يتحرك وينفذ في النور . ويؤيده قوله تعالى : وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ . وقوله تعالى : وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ .
ووليجة الرجل : خاصته وبطانته لأنهم يلجون اليه ، والوليجة : المتسلل بين القوم وليس منهم . قال ابن منظور ( 2 / 400 ) : ( ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وَلِيجَة ؛ كلُّ شئ أَولَجْته فيه وليس منه فهو وَلِيجَة ، والرجل يكون في القوم وليس منهم فهو وَلِيجَة فيهم . وقال الفرّاء : الوَليجَة البطانة من المشركين . وفي حديث عليّ : أَقَرَّ بالبَيْعَةِ وادَّعى الوَلِيجةَ ) .
يقصد أن الزبير أقر بأنه بايعه ( عليه السلام ) لكنه ادعى أنه لم يكن من المبايعين بل كان وليجة بينهم !
وَكَأَ وكاءً - توكأ - أوكأ - متكأ - أوكى
الوِكَاءُ : رباط الشئ ، وقد يجعل الوِكَاءُ إسماً لما يجعل فيه الشئ فيشد به . ومنه أَوْكَأْتُ فلاناً : جعلت له مُتَّكَأً . وتَوَكَّأَ على العصا : اعتمد بها وتشدد بها . قال تعالى : هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها « طه : 18 » . وفي الحديث : كان يُوكِي بين الصفا والمروة . قال معناه : يملأ ما بينهما سعياً كما يُوكَى السِّقَاءُ بعد الملء . ويقال : أَوْكَيْتُ السِّقَاءَ ، ولا يقال أَوْكَأْتُ .
وَلَدَ - مولود - وِلْدان - والد - وليد - وليدة - لِدة
الوَلَدُ : المَوْلُودُ ، يقال للواحد والجمع والصغير والكبير . قال الله تعالى : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ « النساء : 11 » أنى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ « الأنعام : 101 » ويقال للمُتَبَنَّى وَلَدٌ قال : أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً « القصص : 9 » وقال : وَوالِدٍ وَما وَلَدَ « البلد : 3 » . قال أبو الحسن : الوَلَدُ : الابن والإبنة ، والوُلْدُ : هُمُ الأهلُ والوَلَدُ . ويقال : وُلْدُ فلانٌ . قال تعالى : وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ « مريم : 33 » وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ « مريم : 15 » .
والأب يقال له وَالِدٌ والأم وَالِدَةٌ ، ويقال لهما وَالِدَانِ ، قال : رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَ « نوح : 28 » . والوَلِيدُ : يقال لمن قرب عهده بالوِلَادَةِ وإن كان في الأصل يصح لمن قرب عهده أو بَعُد ، كما يقال لمن قرب عهده بالإجتناء : جَنْيٌ ، فإذا كبر الوَلَدُ سقط عنه هذا الاسم . وجمعه وِلْدَانٌ قال : يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً « المزمل : 17 » .
والوَلِيدَةُ : مختصة بالإماء في عامة كلامهم . واللِّدَةُ : مختصّةٌ بالترْبِ ، يقال : فلانٌ لِدَةُ فلانٍ وتِرْبُهُ ، ونقصانه الواو لأن أصله وِلْدَةٌ . إنما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ « التغابن : 15 » إن مِنْ أَزْواجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ « التغابن : 14 » فجعل كلهم فتنة وبعضهم عدواً . وقيل : الوُلْدُ جمعُ وَلَدٍ نحو : أُسْد وأَسَد ، ويجوز أن يكون واحداً نحو بِخِل وبُخْلٍ ، وعَرَب وعُرْب ، وروي : وُلْدُكِ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْكِ . وقرئ : مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ « نوح : 21 » .
وَلَقَ - يلق - أولق - مألوق - وَلَقٌ
الوَلْقُ : الإسراع ، ويقال : وَلَقَ الرجلُ يَلِقُ : كذب ، وقرئ : إِذْ تَلِقُوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ . أي تسرعون الكذب ، من قولهم : جاءت الإبل تَلِقُ . والأَوْلَقُ : من فيه جنون وهَوَجٌ ، ورجلٌ مَأْلُوقٌ ومُؤْلَقٌ ، وناقةٌ وَلْقَى : سريعة ، والوَلِيقَةُ : طعامٌ يتّخذ من السَّمْن ، والوَلَقُ : أَخَفُّ الطعنِ .
. ملاحظات .
قال الله تعالى في حديث الإفك : إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمٌ . ومعناه : تأخذون الحديث عن بعضكم وتنشرونه بدون علم بصحته . قال الجوهري « 6 / 2482 » : « تلقاه ، أي استقبله وقوله تعالى : إذ تلقونه بألسنتكم ، أي يأخذه بعض عن بعض » . وقال الخليل « 5 / 216 » : « وتلقيت الكلام منه : أخذته عنه » .
فهو هنا مشتق من لقيَ وتَلَقَّى . لكن عائشة « كانت