فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ « الزخرف : 32 » أو الأخروية : وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ « البقرة : 212 » فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا « آل عمران : 55 » .
السادس : باعتبار القهر والغلبة . نحو قوله : وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ « الأنعام : 18 » وقوله عن فرعون : وَإنا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ « الأعراف : 127 » . ومن فَوْقَ : قيل فَاقَ فلان غيره يَفُوقُ : إذا علاه ، وذلك من فَوْق المستعمل في الفضيلة .
ومن فَوْقَ : يشتق فُوقُ السهم ، وسهم أَفْوَقُ : انكسر فُوقُهُ .
والْإِفَاقَةُ : رجوع الفهم إلى الإنسان بعد السكر أو الجنون والقوة بعد المرض . والْإِفَاقَةُ في الحلب : رجوع الدَّرِّ ، وكل درِّةٍ بعد الرجوع يقال لها : فِيقَةٌ . والْفُوَاقُ : ما بين الحلبتين . وقوله : ما لَها مِنْ فَواقٍ « صاد : 15 » أي من راحة ترجع إليها ، وقيل : ما لها من رجوع إلى الدنيا . قال أبو عبيدة : من قرأ : مِنْ فُواقٍ بالضم فهو من فُوَاقِ الناقة ، أي ما بين الحلبتين . وقيل هما واحد نحو جمام وجمام . وقيل : إسْتَفِقْ ناقتَكَ ، أي أتركها حتى يَفُوقَ لبنها .
وفَوِّقْ فصيلَكَ : أي إسقهِ ساعة بعد ساعة . وظلَّ يَتَفَوَّقُ المخض ، قال الشاعر :
حتى إذا فِيقَةٌ في ضَرْعِهَا اجْتَمَعَتْ .
فَيَلَ - فَيْل - فيْل الرأي
الفِيلُ : معروف ، جمعه فِيلَةٌ وفُيُولٌ . قال : أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ « الفيل : 1 » ورجل فَيْلُ الرأي وفَالُ الرأيِ : أي ضعيفه . والمُفَايَلَةُ : لعبة ، يخبئون شيئاً في التراب ويقسمونه ، ويقولون في أيها هو . والْفَائِلُ : عرق في خربة الورك « ثقب عظم الورك » أو لحمٌ عليها .
فَوَمَ - ثوم
الفُومُ : الحنطة ، وقيل هي الثوم ، يقال : ثوم وفُومٌ ، كقولهم جدث وجدف . قال تعالى : وَفُومِها وَعَدَسِها « البقرة : 61 » .
. ملاحظات .
قال الجوهري « 5 / 2004 » : « قال بعضهم : الفُوم الحمص ، لغة شامية ، وبائعه فامي . والفوم : الخبز أيضاً ، ويقال فَوِّمُوا لنا أي اختبزوا . وقال الفراء : هي لغة قديمة » . وفي تفسير التبيان « 1 / 276 » : « فلا خلاف أن الفوم هو الطعام ، وإن كان كل حَبٍّ يُخْبَزُ منه يقال له : فوم » .
فَوَهَ - فم - أفواه
أَفْوَاهُ : جمع فَمٍ ، وأصل فَمٍ فَوَهٌ ، وكل موضع علق الله تعالى حكم القول بِالْفَمِ فإشارة إلى الكذب ، وتنبيهٌ [ على ] أن الإعتقاد لا يطابقه نحو : ذلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ « الأحزاب : 4 » وقوله : كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ « الكهف : 5 » يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ « التوبة : 8 » فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ « إبراهيم : 9 » مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ « المائدة : 41 » يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ « آل عمران : 167 » . ومن ذلك : فَوْهَةُ النهر كقولهم : فم النهر ، وأَفْوَاهُ الطيب « توابل الطعام » الواحد : فُوهٌ .
فَيَأَ - فَيأة - فاءَ - فئة
الفَيْئ والْفَيْئَةُ : الرجوع إلى حالة محمودة . قال تعالى : حَتَّى تَفِئ إِلى أَمْرِ الله فَإِنْ فاءَتْ « الحجرات : 9 » وقال : فَإِنْ فاؤُا « البقرة : 226 » . ومنه : فَاءَ الظّلُّ . والفَيئ لا يقال إلا للراجع منه . قال تعالى : يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ « النحل : 48 » . وقيل للغنيمة التي لا يلحق فيها مشقة : فَئ ، قال : ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ « الحشر : 7 » وَما مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفاءَ اللهُ عَلَيْكَ « الأحزاب : 50 » . قال بعضهم : سمي ذلك بِالْفَيئ الذي هو الظل تنبيهاً [ على ] أن أشرف أعراض الدنيا يجري مجرى ظل زائل ، قال الشاعر : أرى المال أَفْيَاءَ الظلال عشية