مختلفة الأنواع ، وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى « الحشر : 14 » أي هم بخلاف من وصفهم بقوله : وَلكِنَّ الله أَلَّفَ بَيْنَهُمْ « الأنفال : 63 » .
وشَتَّانَ اسم فعل ، نحو وَشْكَان يقال : شتان ما هما ، وشتان ما بينهما ، إذا أخبرت عن ارتفاع الإلتئام بينهما .
. ملاحظات .
الشَّتُّ : مطلق التفرق سواء كان الشعب أي فروع العشيرة أو غيره ، تقول : تشتت أمرهم ، وثغر شتيت ، أي حسن متفرق الثنايا . وقد أخذه الراغب من الخليل وابن فارس ، لكنهما لم يُحصرا الشت بالعشيرة ، بل مثَّلا بتفرق شعبهم . ولعله تصحيف لشت سعيهم . « راجع : العين : 6 / 214 والمقاييس : 7 / 254 » .
شَتَى - شتاءً - مشتى
قال عز وجل : رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ « قريش : 2 » يقال : شَتَّى وأَشْتَى ، وصاف وأصاف . والْمَشْتَى والْمَشْتَاةَ : للوقت والموضع والمصدر ، قال الشاعر : نحنُ في المِشْتَاةِ نَدْعُو الجَفْلَى . « أي : نحن في الشتاء ندعو لطعامنا عامة الناس » .
شَجَرَ - شجار - مشاجرة - مشجره - شَجَرَهُ
الشَّجَرُ : من النبات ما له ساق ، يقال : شَجَرَةٌ وشَجَرٌ ، نحو : ثمرة وثمر . قال تعالى : إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ « الفتح : 18 » وقال : أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها « الواقعة : 72 » وقال : وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ « الرحمن : 6 » لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ « الواقعة : 52 » إن شَجَرَةَ الزَّقُّومِ « الدخان : 43 » .
وواد شَجِيرٌ : كثير الشجر ، وهذا الوادي أَشْجَرُ من ذلك . والشَّجَارُ المُشَاجَرَةُ ، والتشَاجُرُ : المنازعة . قال تعالى : حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ « النساء : 65 » . وشَجَرَنِي عنه : صرفني عنه بالشجار . وفي الحديث : فإن اشْتَجَرُوا فالسلطان ولي من لا ولي له . والشِّجَارُ : خشب الهودج ، والْمِشْجَرُ : ما يلقى عليه الثوب . وشَجَرَهُ بالرمح أي طعنه بالرمح ، وذلك أن يطعنه به فيتركه فيه .
. ملاحظات .
استعمل القرآن هذه المادة في : شجرة آدم وحواء ( عليهما السلام ) ، وشجرة وادي الطور ، والشجرة الطيبة ، والشجرة الخبيثة ، وشجرة الزقوم ، وشجرة الزيتون ، وشجرة بيعة الرضوان ، وبيوت النحل على الشجر ، وشجر الحدائق البهيجة ، وشجر الرعي ، وفي سجود الشجر لله تعالى ، وفي شجرة النار ، وخلق النار في الشجر الأخضر ، وفي أقلام الأشجار ، وفي شجرة اليقطين ليونس ( عليه السلام ) .
ويدل تعبير شجرة اليقطين : على أن الشجرة تطلق على كل نبات اشتجرت غصونه ، وإن لم يكن له ساق ، فيقال شجرة يقطين ، وشجرة خيار ، كما ىقال : شجرة زىتون . وأشك في صحة : شجرني عنه بمعنى صرفني عنه ، لأنه لم يذكره إلا الراغب .
شَحَّ - شحيح - أشحة - شحشح
الشُّحُّ : بخل مع حرص ، وذلك فيما كان عادة قال تعالى : وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ « النساء : 128 » وقال سبحانه : وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ « الحشر : 9 » . يقال : رجل شَحِيحٌ ، وقوم أَشِحَّةٌ ، قال تعالى : أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ « الأحزاب : 19 » أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ « الأحزاب : 19 » . وخطيب شَحْشَح : ماضٍ في خطبته ، من قولهم : شَحْشَحَ البعير في هديره .
. ملاحظات .
أخذ الراغب تعريفر الشح من ابن فارس ، حيث قال « 3 / 178 » : « الشح : وهو البخل مع حرص » . ولم يشترط أن يكون عادة لصاحبه .
شَحَمَ - شحوم - شحمة شاحم - شحيم
قال تعالى : حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما