زَنَا - زانٍ - زِنْيَةً - زِناءً - زواني
الزِّنَاءُ : وطْأُ المرأة من غير عقد شرعي ، وقد يُقصر . وإذا مُدَّ يصحُّ أن يكون مصدر المفاعلة . والنسبة إليه زَنَوِيٌّ .
وفلان لِزِنْيَةٍ وزَنْيَةٍ : قال الله تعالى : الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ « النور : 3 » الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي « النور : 2 » . وزنأ في الجبل بالهمز زنأً وزنوءً . والزَّنَّاء : الحاقن بوله ، ونُهيَ الرجل أن يصلي وهو زَنَّاء .
زَهَدَ - زاهد - زهيد
الزَّهِيدُ : الشئ القليل . والزَّاهِدُ في الشئ : الراغب عنه ، والراضي منه بالزهيد أي القليل . قال تعالى : وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ « يوسف : 20 » .
زَهَقَ - زهقت - زاهق
زَهَقَتْ نفسه : خرجت من الأسف على الشئ قال : وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ « التوبة : 55 » .
. ملاحظات .
فسر اللغويون : زهقت نفسه بأنه مات ، ولم يشترطوا أن يكون مات من الأسف والحسرة فهي زىادة من الراغب ! قال الخليل « 3 / 363 » : « وكل شئ هلك وبطل فقد زهق » . « وزهقت نفسه تزهق زهوقاً ، أي خرجت » .
وقال ابن فارس « 3 / 32 » : « يدل على تقدم ومضي وتجاوز . من ذلك زهقت نفسه ، زهق الباطل » .
زَيْت - زيتون - زيتونة - زات - ازدات
زَيْتُونٌ وزَيْتُونَةٌ : نحو شجر وشجرة ، قال تعالى : زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ « النور : 35 » والزَّيْتُ : عصارة الزيتون ، قال : يَكادُ زَيْتُها يُضِئ « النور : 35 » وقد زَاتَ طعامَهُ : نحو سَمَّنَهُ ، وزَاتَ رأسَهُ : نحو دَهَنَهُ به ، وازْدَاتَ : ادَّهَنَ .
. ملاحظات .
لم يذكر الراغب قوله تعالى : وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ ، والمقصود بها البلاد التي أرسل بها كبار الأنبياء ( عليهم السلام ) : ففي ( الخصال / 225 ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( إن الله تبارك وتعالى اختار من كل شئ أربعة : اختار من الملائكة جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت ( عليهم السلام ) ، واختار من الأنبياء أربعة للسيف إبراهيم وداود وموسى وأنا ، واختار من البيوتات أربعة فقال : إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ، واختار من البلدان أربعة فقال عز وجل : وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ، فالتين المدينة والزيتون بيت المقدس وطور سينين الكوفة ، وهذا البلد الأمين مكة . ، واختار من النساء أربعاً : مريم وآسية وخديجة وفاطمة ) .
زَوَجَ - زوجة - زوجات - زوجان - أزواج - زوَّج - تزوج
يقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات المُتَزَاوِجَةُ : زَوْجٌ . ولكل قرينين فيها وفي غيرها : زوج ، كالخف والنعل . ولكل ما يقترن بآخر مماثلاً له أو مضاداً : زوج . قال تعالى : فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى « القيامة : 39 » وقال : وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ « البقرة : 35 » وزَوْجَةٌ لغة رديئة ، وجمعها زَوْجَاتٌ ، قال الشاعر :
فَبَكَا بَنَاتِي شَجْوَهُنَّ وَزَوْجَتِي
وجمع الزوج أَزْوَاجٌ . وقوله : هُمْ وَأَزْواجُهُمْ « يس : 56 » احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ « الصافات : 22 » أي أقرانهم المقتدين بهم في أفعالهم . وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ « الحجر : 88 » أي أشباهاً وأقراناً .
وقوله : سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ « يس : 36 » وَمِنْ كل شَئ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ « الذاريات : 49 » فتنبيهٌ [ على ] أن الأشياء كلها مركبة من جوهر وعرض ومادة وصورة ، وأن لا شئ يتعرَّى من تركيب يقتضي كونه مصنوعاً ، وأنه لا بد