شرح
وكشف اللثام « 1 » » وكذا « الغنية « 2 » والكافي « 3 » » وإن قصرت عبارتهما عن التأدية . وهو المحكيّ عن أبي علي والقاضي « 4 » . وفي « الخلاف » وكذا « الغنية » الإجماع عليه .
وهو ظاهر « المهذّب البارع « 5 » والروضة » وكذا « المختلف » وغيره حيث نسب فيها إلى الأصحاب . وهو المشهور كما في « المختلف » أيضا و « الإيضاح والمسالك « 6 » وكشف اللثام والمفاتيح « 7 » » والمشهور نقله كما في « الشرائع » .
وهو الّذي رواه يونس وابن فضّال فيما عرضاه على أبي الحسن عليه السّلام « 8 » ورواه ابن مسكان عن الصادق عليه السّلام « 9 » مضافا إلى الأخبار المرسلة في « الخلاف » والشهرة تجبر ما هناك من ضعف في السند إن كان ، والإجماع المعلوم والمنقول يعضده ، على أنّ المعروض صحيح - على الصحيح - كما تقدّم غير مرّة ، وخبر ابن مسكان ليس مرسلا في بعض نسخ « التهذيب » فكان صحيحا على الصحيح في العبيدي .
ورواية ابن مسكان عن الصادق عليه السّلام لا تكاد تحصى فلا يصغى إلى ما في « المسالك » من رميه الخبرين بالضعف وخبطه في الإجماع ونسبة الأصحاب إلى ما لا ينبغي . وربّما ايّدت هذه الأخبار بالأخبار الواردة بمثل ذلك في أخبار الخنثى المشكل « 10 » .
والمخالف ابن إدريس فإنّه قال بالقرعة لأنّها لكلّ أمر مشكل . وهو غير وجيه حتّى على أصله لما عرفت من وجود ما يوافق أصله لو تتّبع . والحاصل أنّ
هامش
( 1 ) كشف اللثام : ج 11 ص 464 .
( 2 ) غنية النزوع : ص 415 .
( 3 ) الكافي في الفقه : ص 393 .
( 4 ) حكى عنهما العلّامة في المختلف : ج 9 ص 417 .
( 5 ) المهذّب البارع : ج 5 ص 383 .
( 6 ) مسالك الأفهام : ج 15 ص 481 .
( 7 ) مفاتيح الشرائع : ج 2 ص 155 .
( 8 ) وسائل الشيعة : ج 19 ص 218 ، وص 237 ب 2 من أبواب ديات الأعضاء ح 1 ب 19 ح 1 .
( 9 ) وسائل الشيعة : ج 19 ص 169 ب 21 من أبواب ديات النفس ح 1 .
( 10 ) وسائل الشيعة : ج 19 ص 168 ب 20 من أبواب ديات النفس .