وروي أنّ لكلّ نقطة تظهر في النطفة دينارين وكلّما صار في العلقة شبه العرق من اللحم يزداد دينارين .
شرح
وأبا العبّاس « 1 » وكذلك مولانا المقدّس الأردبيلي « 2 » فهموا من عبارته : أنّه جعل بين النطفة والعلقة عشرين يوما ، وأنّ الأخبار تدلّ على خلاف ذلك ، نعم يتوجّه عليه ما قالوه من أنّهم لا يعرفون الدليل على أنّ الأخذ في المرتبة المتأخّرة في اليوم الحادي والعشرين ولا على قسمة الدنانير على الأيّام . وقد سمعت آنفا ما في « كشف الرموز » وقد حكى الشهيد عن القطب « 3 » أنّه قد تقرّر في الطبّ أنّ بين كلّ مرتبة عشرين يوما .
وكيف كان ، فهذه الكلمة قد بقيت في مكمن الخفاء ، فإنّ ظاهر النصّ والفتوى أنّها في الأربعين الّتي بين المرتبتين كلّها نطفة وكلّها علقة وكلّها مضغة ، فيكون ما يجب في النطفة يجب لما بينها وبين العلقة مثل العشرين دينارا ، فالعشرون دينارا للنطفة وليس بينها وبين العلقة واسطة بحيث يلزم لها شيء غير دية النطفة .
قوله : ( وروي أنّ لكلّ نقطة تظهر في النطفة دينارين ، وكلّما صار في العلقة شبه العرق من اللحم يزداد دينارين ) هذه الرواية رواها المشايخ الثلاثة « 4 » والظاهر أنّ في سند « التهذيب » خللا عن يونس الشيباني ، قال :
قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : فإن خرجت في النطفة قطرة دم ؟ قال : القطرة عشر النطفة فيها اثنان وعشرون دينارا . قال : قلت : فإن قطرت قطرتين ؟ قال : أربعة وعشرون
هامش
( 1 ) المهذّب البارع : ج 5 ص 380 .
( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : ج 14 ص 334 .
( 3 ) حكاه عنه في حاشية القواعد .
( 4 ) من لا يحضره الفقيه : ج 4 ص 143 ح 5317 و 5318 ، الكافي : ج 7 ص 345 ح 11 ، تهذيب الأحكام : ج 10 ص 283 ح 1105 .