شرح
ولم يحكم بشيء في « المهذّب « 1 » والنكت « 2 » وغاية المرام « 3 » » ولم يعرف الخلاف إلّا من الصدوقين « 4 » وسلّار « 5 » .
ونسب القول بفكّ الأولاد إلى المرتضى في « السرائر « 6 » والتحرير « 7 » والكشف « 8 » » وغيرها « 9 » ، والموجود في « الانتصار « 10 » » الاقتصار على الأبوين ، فلعلّه ذكره في بعض مسائله « 11 » ، والقول بأنّه لم ينفه عن غيرهما لا يخلو عن تأمّل ، لأنّ هذه المفاهيم معتبرة في أقوال الفقهاء ، وعليها المدار في نسبة الأقوال إثباتا ونفيا كما قرّر في محلّه . ومن هنا يظهر ما في « الإيضاح « 12 » » حيث نقل الإجماع على فكّ الأبوين ثمّ قال : ونصّ ابني بابويه على الامّ غير قادح ، لكونهما
هامش
- ولكن الّذي يسهّل الخطب أنّ هؤلاء الأربعة إذا أفتوا في الأقارب أو الزوجين أيضا بالفكّ فهم في الفتوى بالفكّ في الأولاد أولى ، ولا يمكن أن يقول أحد بالفكّ في الأوّل ولا يقول به في الثاني ، بل الظاهر أنّ من نفس نقل الخلاف في الأقارب أو فيها وفي الزوجين أيضا يعلم أنّهم لا نظر لهم في الأبوين والأولاد سوى ما عليه القوم ، اللّهمّ إلّا أنّ نقل الشارح بالخصوص الفكّ في الأولاد عنهم لا يناسب ما وجّهناه ، فإنّ نقله ذلك عنهم يفيد أنّهم صرّحوا بذلك كغيرهم ، فتأمّل جيّدا .
( 1 ) المهذّب البارع : في المواريث ج 4 ص 358 - 359 .
( 2 ) غاية المراد : في موانع الإرث ج 3 ص 600 - 603 .
( 3 ) غاية المرام : في موانع الإرث ج 4 ص 171 - 172 .
( 4 ) المقنع : في المواريث ص 506 .
( 5 ) المراسم : في الميراث ص 219 .
( 6 ) السرائر : في حكم المملوك في الميراث ج 3 ص 272 - 273 .
( 7 ) تحرير الأحكام : في موانع الإرث ج 5 ص 63 .
( 8 ) كشف الرموز : في المواريث ج 2 ص 432 .
( 9 ) كما في السرائر : في حكم المملوك في الميراث ج 3 ص 273 .
( 10 ) الانتصار : فيما لو خلّف الميّت مالا وأبوين مملوكين ص 597 .
( 11 ) رسائل الشريف المرتضى : في حكم إرث المملوك ج 1 ص 264 .
( 12 ) إيضاح الفوائد : في موانع الإرث ج 4 ص 186 .