و بهتر آن است كه چون به « بيداء » « 1 » رسد كه آن محلى است بعد از يك ميل « 2 » از مسجد شجره ، يك بار ديگر قصد احرام كرده پيوسته به تلبيه مذكور دارد جهت احتياط . « 3 » و بعد از عقد احرام و گفتن تلبيه چيزى ديگر لازم نيست تا رسيدن به مكّه إلّا استدامت بر حكم نيّت احرام « 4 » .
و چون به مكّه رسد بعد از غسل سنتى « 5 » - اگر ميسّر باشد - و پاك ساختن لباس و بدن اگر نجس باشد و غسل واجبى اگر واجب باشد و وضو ساختن اگر طواف واجبى « 6 » باشد برابر حجر ايستاده تكبير و ثناى حضرت حق سبحانه و تعالى بگويد و صلوات بر حضرت رسالت صلى اللّه عليه و إله و سلم فرستد و حجر را در بغل گيرد و ببوسد اگر تواند « 7 » و إلّا از دور به دست خود به او اشاره نمايد « 8 » پس [ جانب چپ به حجر و خانه كرده « 9 » ] نيّت چنين كند كه : هفت بار گرد خانهء كعبه مىگردم در طواف عمره حجّ تمتّع اسلام واجب از براى رضاى خداى تعالى ، و خانه را در دست چپ گرفته هفت بار بر گرد آن گردد و بايد كه طواف ميان خانه و مقام باشد و در جانبى كه مقام نباشد از خانه به مقدار دورى مقام دور تر نشود ، و بايد كه طواف در عقب حجر باشد چنان كه حجر نيز داخل خانه
هامش
( 1 ) - به وسائل الشيعة : 9 / 44 رجوع شود .
( 2 ) - سه ميل يك فرسخ است .
( 3 ) - نعم هذا هو الأحوط و إن ترك أعاد النيّة فلا ترك ( كذا ) التلبية . ع
( 4 ) - در نسخه ديگر به جاى اين جمله چنين آمده : الّا اجتناب از محرّمات احرام .
( 5 ) - لزوم اين غسل همچو غسل احرام نيست . ع
( 6 ) - در طواف مستحب وضو احوط است و از ابى الصلاح منقول است كه طواف مستحب بىوضو صحيح نيست و عموم بعضى از اخبار به اين دلالت دارد . ع
( 7 ) - تا ممكن باشد ترك بغل گرفتن حجر نكند . ع
( 8 ) - در نسخهء ديگر آمده : و الّا از دور اشاره به آن نمايد ، و تكبير بگويد و صلوات بر پيغمبر فرستد . ع
( 9 ) - اين جمله در برخى نسخهها نيست .