شرح
المحقّق في الشرائع بأنّ الأفضل مسح الرأس مقبلًا ، وأنّه يكره مدبراً على الأشبه « 1 » ، والدليل عليه إطلاق الأدلّة ، سيّما الآية الشريفة « 2 » الدالّة على وجوب مسح بعض الرأس من دون تقييد بكونه من الأعلى .
ويدلّ على ذلك أيضاً خصوص صحيحة حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : لا بأس بمسح الوضوء مقبلًا ومدبراً « 3 » .
ولكن يوهن الاستدلال بها ما روي بهذا الإسناد عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : لا بأس بمسح القدمين مقبلًا ومدبراً « 4 » ؛ لأنّه يحتمل قويّاً اتّحاد الروايتين ، خصوصاً مع اتّحاد الراوي والمروي عنه وان اسند الرواية الأولى في بعض نسخ الوسائل « 5 » إلى حمّاد بن عيسى ، ولكنّ الظاهر أنّه اشتباه ، لعلّه وقع من النسّاخ ، والموجود في النسخ المصحّحة هو حمّاد بن عثمان . وعليه :
فمن البعيد أن يكون هناك روايتان صادرتان من الإمام عليه السلام قد نقلهما حمّاد مرّتين .
هذا ، ولكن هذا الاحتمال بمجرّده لا يسوّغ رفع اليد عن الرواية الصحيحة ، إلّا أنّ الذي يمكن أن يوهن الاستدلال بالرواية هو اشتهار الفتوى بوجوب
هامش
( 1 ) شرائع الإسلام 1 : 22 .
( 2 ) سورة المائدة 5 : 6 .
( 3 ) تهذيب الأحكام 1 : 58 ح 161 ، الاستبصار 1 : 57 ح 169 ، وعنهما وسائل الشيعة 1 : 406 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ب 20 ح 1 .
( 4 ) تهذيب الأحكام 1 : 83 ح 217 ، وعنه وسائل الشيعة 1 : 406 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ب 20 ح 2 .
( 5 ) وسائل الشيعة 1 : 54 س 28 ، الطبعة الحجريّة ، مطبعة مشهدي خداداد ، المطبوع بتاريخ رمضان المبارك سنة 1323 ه - طهران .