شرح
لّلْمُؤْمِنتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ » « 1 » ؛ أي ممّن يلحقهنّ النظر ، كما جاء في حفظ الفروج ، فالنظر سبب إيقاع الفعل من الزنا وغيره « 2 » .
ولا يخفى أنّه لو لم نقل بظهور الآية بنفسها في ذلك ، فإثبات الحكم بها ولو بمعونة ما ورد في تفسيرها مشكل ؛ لكون الروايتين مرسلتين لا يجوز الاعتماد عليهما ، وإن كان يمكن الاعتماد على الأولى ؛ لكونها غير مسندة إلى الرواية ، بل إلى الإمام عليه السلام ، فتدبّر .
ودعوى أنّ المراد من حفظ الفرج في الآية هو حفظه عن كلّ ما يترقّب منه من الاستلذاذات . والاستلذاذ به قد يكون بلمسه ، وقد يكون بالنظر إليه ، وقد يكون بغير ذلك من الوجوه ؛ لأنّ حفظ الفرج فيها غير مقيّد بجهة دون جهة .
مدفوعة - مضافاً إلى أنّ وجوب ستر العورة لا يختصّ بما إذا كان النظر مشتملًا على لذّة وريبة ، بل هو ثابت مطلقاً ، والآية على هذا التقدير لا تفي بإثباته - بأنّ الآية على ما ذكر لا تثبت كلا الحكمين ؛ لأنّه لا دلالة لها على حرمة نظر الغير ، فتدبّر .
ويدلّ على الحكمين المذكورين من السنّة الأخبار الكثيرة المستفيضة ، التي جمعها في « الوسائل » في الباب الأوّل من أبواب أحكام الخلوة :
ومنها : ما رواه الحسين بن زيد ، عن الصادق ، عن آبائه عليهم السلام ، عن النبيّ صلى الله عليه وآله في حديث المناهي قال : إذا اغتسل أحدكم في فضاء من الأرض فليحاذر
هامش
( 1 ) سورة النور 24 : 31 .
( 2 ) رسالة المحكم والمتشابه : 122 ، وعنه وسائل الشيعة 1 : 300 ، كتاب الطهارة ، أبواب أحكام الخلوة ب 1 ح 5 .