هامش
4 - مردم اگر از اهل بيت اطاعت كنند و به اقوال آنان تمسك جويند ، گمراه نمى شوند و هميشه حق در نزد آنهاست .
5 - جميع علوم لازم و احتياجات دينى مردم در نزد اهل بيت موجود است و هركس از آنها پيروى نمايد در ضلالت واقع نمى شود و به سعادت حقيقى نايل مى گردد ؛ يعنى اهل بيت از خطا و اشتباه معصومند . و به واسطه همين قرينه معلوم مىشود كه مراد از اهل بيت و عترت تمام خويشان و اولاد پيغمبر نيست بلكه افراد معينى مى باشند كه از جهت علوم دين ، كامل باشند و خطا و عصيان در ساحت وجودشان راه نداشته باشد تا صلاحيت رهبرى داشته باشند و آنها عبارتند از على بن ابيطالب و يازده فرزندش كه يكى پس از ديگرى به امامت منصوب شدند . چنانچه در روايات نيز به همين معنا تفسير شده است . از باب نمونه : ابن عباس مى گويد به پيغمبراكرم گفتم خويشان تو كه دوست داشتن آنها واجب است كيانند ؟ فرمود : ( على و فاطمه و حسن و حسين ) ، ( ينابيع الموده ، ص 311 ) جابر مى گويد پيغمبر فرمود : ( خدا ذريه هر پيغمبرى را در صلب خودش قرار داد ولى ذريه مرا در صلب على قرار داد ) ، ( ينابيع الموده ، ص 318 ) .
( حديث حق ) : ام سلمه مى گويد از رسول خدا شنيدم كه مى فرمود : ( على با حق و قرآن مى باشد و حق و قرآن نيز با على خواهند بود و از هم جدا نمى شوند تا اينكه بر كوثر بر من وارد شوند ) ، ( در غاية المرام ، ص 539 اين مضمون با چهارده حديث از عامه و ده حديث از خاصه نقل شده است ) ( حديث منزلت ) : سعد بن وقاص مى گويد رسول خدا به على فرمود : ( آيا راضى نيستى كه تو نسبت به من مانند هارون نسبت به موسى باشى جز اينكه بعد از من پيغمبرى نخواهد بود ؟ ) ، ( البداية والنهايه ، ج 7 ، ص . ذخائرالعقبى ، ص 63 . فصول المهمه ، ص 21 . كفاية الطالب ، تأليف گنجى شافعى ، ص 148 - 154 . خصائص ، ص 19 - 25 . صواعق ، ص 177 . در غاية المرام ، ص 109 ، صد حديث از عامه و هفتاد حديث از خاصه نقل است ) ( حديث دعوت عشيره ) : پيغمبر ( ص ) خويشانش را براى صرف غذا دعوت