شرح
الرموز « 1 » والتذكرة « 2 » وجامع المقاصد « 3 » وجمع آخر « 4 » ، وبين من استشكل في الاكتفاء بها ، كالعلّامة في القواعد « 5 » والشهيد في بعض كتبه « 6 » وبين من صرّح بكفايتها أو استحسنها ، كالشيخ في المبسوط « 7 » ، والمحكي عن المرتضى « 8 » والمحقّق في الشرائع « 9 » والأردبيلي في مجمع البرهان « 10 » والسبزواري في الكفاية « 11 » ، وحكي عن حواشي الشهيد أنّ به رواية حسنة « 12 » ، ولكن ذكر في المفتاح أنّه بعد التتبّع الوافي في مظانّه لم يظفر بها ، ولو كانت ما عدل القوم عنها ولطفحت عباراتهم بها « 13 » .
أقول : بعد البناء على اعتبار معرفة الأُجرة ومعلوميّتها كما هو المفروض ، إن كان الوجه في عدم الاكتفاء بالمشاهدة أو الاستشكال فيه عدم كون المشاهدة رافعة للجهالة ، ومحقّقة للمعرفة المعتبرة في الأُجرة ، نظراً إلى أنّ المشاهدة لا تجدي في
هامش
( 1 ) كشف الرموز : 2 / 31 .
( 2 ) تذكرة الفقهاء : 2 / 291 .
( 3 ) جامع المقاصد : 7 / 103 .
( 4 ) منهم : فخر المحقّقين في إيضاح الفوائد : 2 / 247 ، والفاضل المقداد في التنقيح الرائع : 2 / 261 ، وابن فهد الحلّي في المقتصر : 205 ، والشهيد الثاني في مسالك الأفهام : 5 / 178 والروضة البهية : 4 / 333 ، والطباطبائي في رياض المسائل : 6 / 20 .
( 5 ) قواعد الأحكام : 2 / 284 ، وكذا في تحرير الأحكام : 3 / 80 ، وإرشاد الأذهان : 1 / 424 .
( 6 ) غاية المراد : 2 / 312 313 .
( 7 ) المبسوط : 3 / 223 .
( 8 ) مسائل الناصريات : 370 مسألة 175 .
( 9 ) شرائع الإسلام : 2 / 180 .
( 10 ) مجمع الفائدة والبرهان : 10 / 26 .
( 11 ) كفاية الأحكام : 124 .
( 12 ) حكى عنه في مفتاح الكرامة : 7 / 103 .
( 13 ) مفتاح الكرامة : 7 / 103 .