شرح
وملخّص ما اعتمد عليه المفتاح في هذا المقام عبارة عن الإجماع المحكي على البطلان بالموت في الخلاف « 1 » والغنية « 2 » وظاهر المبسوط « 3 » ، وكذا السرائر إن جرينا على ما ادّعاه من التلازم ومراده أنّه نفى الخلاف في السرائر في البطلان بموت المستأجر فيما لو استأجر مرضعة ومات أبو المرتضع « 4 » ، مع دعوى التلازم في باب المزارعة بين موت المؤجر والمستأجر في الحكم « 5 » ، فيكون نافياً للخلاف في البطلان مطلقاً وإن نسب إلى الأكثرين المحصّلين القول بالصحّة واعتضاد هذه الإجماعات بشهرة الشرائع « 6 » ، وادّعاء الشيخ قدس سره في موضعين من الخلاف « 7 » وورود الأخبار في ذلك مصرّحة به تارةً وعامة أخرى ، ولا فرق بين ما يحكيه وبين ما يرويه ، أقصى ما هناك أنّ ما حكاه مرسل قد اعتضد بالإجماعات وانجبر بشهرة الشرائع ، بل هي بين المتقدّمين معلومة ، ونعم ما قال في التذكرة : من أنّ الشيخ قدس سره استدلّ بإجماع الفرقة وأخبارهم ، ولا شكّ في عدالته وقبول روايته مسندة فتقبل مرسلة « 8 » . هذا ، مضافاً إلى ما فهمناه من خبر إبراهيم الهمداني ، ويؤيّد ذلك أنّ المقنعة والنهاية والوسيلة والمراسم متون أخبار ، على أنّ ابن إدريس على أصله غير مخالف ، وأقصى ما قال المحقّق : إنّه أشبه بأُصول
هامش
( 1 ) الخلاف : 3 / 491 492 مسألة 7 .
( 2 ) غنية النزوع : 287 .
( 3 ) المبسوط : 3 / 224 .
( 4 ) السرائر : 2 / 471 .
( 5 ) السرائر : 2 / 449 .
( 6 ) شرائع الإسلام : 2 / 179 .
( 7 ) الخلاف : 3 / 492 مسألة 7 وص 498 مسألة 17 .
( 8 ) تذكرة الفقهاء : 2 / 325 .