ومتقدّر نيست به تقدّر آنها ، ومتعدّد نيست به تعدّد آنها ، واوست في الحقيقة مدرك ومحرّك ومفكّر ومدبّر در همه ، واوست قوام وحقيقت ونور همه ،
كما قال اللَّه « 1 » تعالى : ( فبي يسمع وبي يبصر ) « 2 » ، ( فمن عرف نفسه ، فقد عرف ربّه ) « 3 » .
وأنّ ليس في الوجود إلّا اللَّه ، وكما أنّ صورتك تثني على روحك ؛ كذا صورة العالم يسبّح بحمده ولكن لا يفقهون تسبيحهم ، فالعالم صورة الحقّ وهو روح العالم المدبّر له .
وخواجة افضلالدين كاشى « 4 » - عليه الرحمة - گويد : « همچنان كه آگاه شدى كه در جهان مردم آلات أجساد ظاهرش با أرواح باطنش به نفس درّاك روشن است ؛ چنان كه نفس چون مصباحى بود ميان زجاجهء أرواح ، وأرواح چون زجاجه اندر مشكات ، وأجساد چون مشكات آگاه توان شد كه أرواح وأنفس چون أجساد باشند هويّت را - جلّت عظمته - وهويّت چون جان بود ايشان را ، وهمه به وى زنده ورخشان باشند » « 5 » .
حقّ جان جهان است وجهان جمله بدن * املاك لطايف وحواس آن تن
أفلاك وعناصر ومواليد اعضا * توحيد همين است ودگرها همه فن
« وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ »
« 6 »
[ 16 ] كلمة فيها إشارة إلى أنّ الكمالات كلّها تابعة للوجود
هر كمالى كه در هر « 7 » حقيقتي يافت مىشود ، آن كمال از مقتضيات وتوابع وجود
هامش
( 1 ) - دا : - اللَّه .
( 2 ) - بحار الأنوار ، ج 5 ، ص 207 ، ح 42 ؛ فتح الباري ، ج 11 ، ص 295 ؛ المعجم الأوسط ، ج 10 ، ص 163 ؛ نور الأبصار ، ص 75 ؛ صفة الصفوة ، ج 1 ، ص 9 .
( 3 ) - شرح مائة كلمة لأمير المؤمنين عليه السلام ، ص 57 ؛ الجواهر السنية ، ص 116 .
( 4 ) - دا : الكاشي .
( 5 ) - مصنّفات افضلالدين ( رسالهء جاودان نامه ) ، ج 1 ، ص 282 .
( 6 ) - الف : -« وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ » .( 7 ) - مر : دا هر .