بعضها بلسانه ولم يعترف بها حسداً وبغياً وعتوّاً وعلوّاً ، أو تقليداً أو تعصّباً أو غير ذلك ، فهو كافر كفر تهوّد ، وعذابه قريب من عذاب المنافق . وإليهم الإشارة بقوله عزّوجلّ :
« الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ »
« 1 » ، وقوله :
« فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ »
« 2 » ، وقوله :
«
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ »
« 3 »
.
ومن وصلت إليه الدعوة فصدّقها بلسانه وقلبه ، ولكن لا يكون على بصيرة من دينه ؛ إمّا لسوء فهمه مع استبداده بالرأي ، أو عدم تابعيّته للإمام أو نائبه المقتفي أثره حقّاً ، وإمّا لتقليد أو تعصّب للآباء والأسلاف المستبدّين بآرائهم مع سوء أفهامهم أو غير ذلك ، فهو كافر كفر ضلالة ، وعذابه على قدر ضلالته وقدر ما يضلّ فيه من أمر الدين . وإليهم الإشارة بقوله عزّوجلّ :
« يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ »
« 4 » ؛ حيث قالوا :
عزير ابن اللَّه ، والمسيح ابن اللَّه ، وقوله :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ »
« 5 » .
وبقول نبيّنا صلى الله عليه وآله حيث أخبر عن زمان : ( يأتي بعده اتّخذ الناس رؤساء جهّالًا فسئلوا فأفتوا بغير علم ، فضلّوا وأضلّوا ) « 6 » .
ومن وصلت إليه الدعوة فصدّقها بلسانه وقلبه على بصيرة واتّباع للإمام أو نائبه الحقّ ، إلّا أنّه لم يمتثل جميع الأوامر والنواهي ، بل أتى ببعض دون بعض بعد أن اعترف بقبح ما يفعله ، ولكن لغلبة نفسه وهواه عليه ، وهو فاسق عاص ، والفسق لا ينافي أصل الإيمان ولكن ينافي
هامش
( 1 ) - البقرة : 146 .
( 2 ) - البقرة : 89 .
( 3 ) - البقرة : 159 .
( 4 ) - النساء : 151 .
( 5 ) - المائدة : 87 .
( 6 ) - بحار الأنوار ، ج 74 ، ص 140 ، ح 25 .