رأي فقط مثل علم التوحيد وعلم الهيئة . والقسم العملي هو الذي ليس الغاية فيه حصول الاعتقاد اليقيني بالموجودات بل ربما يكون المقصود فيه حصول صحة رأي في أمر يحصل بكسب الانسان ليكتسب ما هو الخير منه فلا يكون المقصود حصول رأي فقط بل حصول رأي لأجل عمل فغاية النظري هو الحق وغاية العملي هو الخير
( فصل في أقسام الحكمة النظرية )
أقسام الحكمة النظرية ثلاثة ، العلم الأسفل ويسمى العلم الطبيعي . والعلم الأوسط ويسمى العلم الرياضي . والعلم الاعلى ويسمى العلم الإلهي . وانما كانت أقسامه هذه الأقسام لأن الأمور التي ( رسايل ) يبحث عنها أما أن تكون أمورا حدودها ووجودها متعلقات بالمادة الجسمانية والحركة مثل اجرام الفلك والعناصر الأربعة وما يتكون منها وما يوجد من الأحوال خاصا بها مثل الحركة والسكون والتغير والاستحالة والكون والفساد والنشور والبلى والقوى والكيفيات التي عنها تصدر هذه الأحوال وسائر ما يشبهها فهذا قسم وأما أن تكون أمورا وجودها متعلق بالمادة والحركة وحدودها غير متعلقة بهما مثل التربيع والتدوير والكرية والمخروطية ومثل العدد وخواصه فإنك تفهم الكرة من غير أن تحتاج في تفهمها إلى فهم انها من خشب أو ذهب أو فضة ولا تفهم الانسان الا وتحتاج إلى أن تفهم ان صورته من لحم وعظم وكذلك تفهم التقعير من غير حاجة إلى فهم الشيء الذي فيه التقعير . ولا تفهم الفطوسة الا مع حاجة إلى فهم الشيء الذي فيه الفطوسة ومع هذا كله فالتدوير والتربيع والتقعير والاحديداب لا توجد الا فيما يحملها من الاجرام الواقعة في الحركة فهذا قسم ثان وأما أن تكون أمورا لا وجودها ولا حدودها مفتقرين إلى المادة والحركة . أما من الذوات فمثل ذات الأحد الحق رب العالمين وأما من