« الرعاث » جمع « رعثة » ، بفتح الرّاء وسكون العين وفتحها ، وهي القرط ، والرعاث أيضا ضرب من الحليّ والخرز . و « الاسترجاع » قول « إنّا للهّ وإنّا إليه راجعون » ، وقيل : ترديد الصوت في البكاء . و « لاسترحام » مناشدة الرحم ، أي قول « أنشدك اللّه والرحم » وقيل : طلب الرحم وهو بعيد . قوله - عليه السلام - « وافرين » أي تامّين ، يقال : « وفر الشيء » أي تمّ و « وفرت الشيء » أي أتممته ، وفي رواية المبرّد « موفورين » بمعناه . و « الكلم » الجراحة .
قوله - عليه السلام - « فيا عجبا » أصله يا عجبي ، أي احضرهنا أوانك ، وعجبا منصوب بالمصدريّة ، أي أيّها النّاس تعجّبوا منهم عجبا . والقسم معترض بين الصفة والموصوف . و « التّرح » محرّكة ، ضدّ الفرح . و « حمارّة القيظ » بتشديد الرّاء ، شدّة حرهّ ، وربّما خفّفت للضرورة في الشعر . و « صبارّة الشّتاء » بتشديد الرّاء ، شدّة برده . وفي القاموس : « تسبّخ الحرّ » فتر وسكن ، كسبّخ تسبيخا . و « الحلوم » جمع « الحلم » بالكسر وهو الأناة والعقل . و « ربّات الحجال » النّساء ، أي صواحبها أو اللّلاتي ربّين فيها . وفي بعض النسخ بنصب الحلوم والعقول ، ففي الكلام تقدير ، أي يا ذوي حلوم الأطفال وذوي عقول النساء ، وفي بعضها بضمّها ، أي حلومكم حلوم الأطفال ، وعقولكم عقول النساء .
قوله - عليه السلام - « معرفة » يمكن أن يكون فعله محذوفا أي عرفتكم معرفة .
« أعقبت ذمّا » أي ذمّي إيّاكم وإيّاها . وفي بعض النسخ : « سدما » وهو بالتحريك الهمّ أو مع ندم أو غيظ . و « مقاتلة اللّه » كناية عن اللعن والإبعاد . و « القيح » الصديد بلادم . قوله - عليه السلام - « وشحنتم » أي ملأتم . و « النغب » جمع « نغبة » وهي الجرعة . و « التهمام » بفتح التاء ، الهمّ . « أنفاسا » أي جرعة جرعة . قوله - عليه السلام - « للهّ أبوهم » كلمة مدح ولعلّها استعملت هنا للتعجّب . و « المراس » بالكسر ، العلاج . والضمائر الثلاثة للحرب ، وهي مؤنثة وقد يذكّر . قوله - عليه السلام - « ذرّفت » بتشديد الراء ، أي زدت . ( 148 )
هامش
( 148 ) - بحار الأنوار ، الطبعة القديمة ، ج 8 ، ص 682 ، ط كمپاني وص 631 ، ط تبريز .