واحدة فهي « 1 » ساكنة فيها بالقسر والذي بالقسر بعد الذي بالذات فمن المعلوم انها كانت مجتمعة متأحدة « 2 » ثم افترقت بعد ذلك وأولئك يضعونها متباينة ابد ( فهي اذن متباينة ابدا ) « 3 » وليست بمتباينة ابدا وهذا خلف لا يمكن والذي بالقسر من الضرورة ان يزول ويعود الشئ إلى ما كان أولا عليه بالذات فتلك العوالم المتفرقة ستجتمع « 4 » ثانيا « 5 » وأولئك ( يضعون ) « 6 » انها لا تجتمع ابدا ( فهي ) « 7 » تجتمع ولا تجتمع ابدا هذا خلف لا يمكن ولا محالة « 8 » انّ الذي بالقسر له علة اما هذه الأجسام فلا يجوز ان يقسر بعضها بعضا « 9 » عن ( الكون في ) « 10 » المواضع الطبيعية ( والحركة إلى الاجتماع في المواضع الغير الطبيعية ) « 11 » لأننا بينا فيما « 12 » سلف انّ الأجسام القاسرة بعضها لبعض في التحرك « 13 » تنتهى إلى جسم يتحرك « 14 » إلى جهة ( التحريك ) « 15 » بالطبع وان كان جسم يتحرك بالقسر إلى موضع غير طبيعىّ كاسطقسات العوالم فمن الضرورة انّ جسما ( آخر ) « 16 » يتحرك إلى تلك الجهة بالطبع ونستثنى « 17 » نقيض التالي وهو انّه لا جسم كذلك الّا من هذه الاسطقسات لأنا بينا انها ليس لشئ منها موضع ( بالطبع ) « 18 » غير هذه ( فان وضعنا ان ما يتحرك بالطبع إلى موضع طبيعىّ غير هذه ) « 19 » المواضع الطبيعية الموجودة كان خلفا ولا جسم آخر غير هذه ( إذ لا جسم ) « 20 » مخالف لهذه ونبين « 21 » صحة ذلك « 22 » فيما بعد فينتج نقيض المقدم وهو « 23 » انّ هذه الأجسام لم يقسر بعضها بعضا في التحريك إلى تلك الجهة لأنه ليس شئ منها متحركا « 24 » إلى تلك الجهة بالطبع ولا غيرها إذ لا غير لها في الجسمية فإذا لا علة جسمية قاسرة ولا علة غير جسمية لانّ العلل التي ليست بأجسام كأشياء التي يسميها « 25 » الفلاسفة الطبيعة والعقل والعلة الأولى لا تنقل النظام إلى « 26 » لا نظام بل شأنها تنقل « 27 » لا نظام إلى نظام . أو تمسك
هامش
( 1 )yok
( 2 ) وهي
( 3 ) متحددة
( 4 )yok
( 5 ) يجمع
( 6 ) وقد وضعوا
( 7 )yok
( 8 )yok
( 9 ) لا مخالفة
( 10 ) ببعض
( 11 )yok
( 12 ) بما
( 13 ) في المحرك
( 14 ) متحرك
( 15 )yok
( 16 )yok
( 17 ) يستثنى
( 18 )yok
( 19 )atlamis
( 20 ) الأجسام
( 21 ) نبين
( 22 ) هذه
( 23 )yok
( 24 ) يتحرك
( 25 ) تسميها
( 26 ) ان لا
( 27 ) ان ينتقل .