بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — صفحة 80

والوحدة عن عقولنا ، وكلاهما ممّا نتصوّره « 1 » بدّيا « 2 » . وأنت إذا تأمّلت [ حدّى ] « 3 » الواحد والكثير وجدت فيه دورا ظاهرا ، والوحدة غير « 4 » مقوّمة لماهيّة شيء من الأشياء ، إذ ليس من فهمك الإنسان مثلا وفهمك الواحد يجب أن يصحّ « 5 » لك انّ الإنسان واحد ، فبيّن أنّ الواحديّة « 6 » ليست مقوّمة للإنسان ، بل من اللّوازم ، فتكون الوحدة عارضة . فالكثرة « 7 » ممّا يتعاقبان على المادّة كتعاقب المقادير المختلفة والأشكال المختلفة على شمعة واحدة . وأيضا لو كانت طبيعة الوحدة طبيعة الجوهر لكان لا توصف بها إلّا الجوهر ، وليس يجب أن كانت طبيعتها طبيعة العرض أن لا توصف بها الجوهر ، لأنّ [ الجوهر ] « 8 » يوصف بالأعراض وأمّا الأعراض فلا تحمل عليها الجواهر . فقد بان من حمل الوحدة على الأعراض ومن أنّها غير ذاتيّة للجوهر ومن أنّها معاقبة للكثرة في المادّة ، انّها عرض . وكذلك طبيعة العدد الّذي يتركّب من الوحدة ، عرض . فلننظر « 9 » الآن في الوحدة الموجودة في كلّ جوهر الّتي ليست بجزء منه [ مقوّمة ] « 10 » له هل يصحّ قوامها « 11 » [ مفارقة ] « 12 » للجوهر ، فنقول : إنّ هذا مستحيل ، وذلك لأنّها إن قامت وحدة مجرّدة لم يخل إمّا أن تكون مجرّد أن لا تنقسم وليس هناك طبيعة هي المحمول عليها « 13 » إنّها لا تنقسم ، أو تكون هناك طبيعة أخرى .