[ ويطلق أيضاً على ما يشمل الآدمي ومشروعيّتها ثابتة فيالجملة ] . وكيف كان ف ( - الملقوط إمّا إنسان وإمّا حيوان أو غيرهما ) ولكلّمن الثلاثة أحكام تخصّه .
38 / 147 / 39 / 221
[ ما يسمى باللقيط ] :
( فالقسم الأوّل يسمّى لقيطاً وملقوطاً ) وإن كانا هما بمعنىواحد [ 1 ] .
( ومنبوذاً ) بمعنى مطروحاً ، فترجع الأسماء الثلاثة إلى الأمرينباعتبار حاليته ، فإنّه ينبذ أوّلًا ثمّ يلتقط .
( وينحصر النظر ) في هذا القسم ( في ثلاثة مقاصد ) :
[ اللقيط وشروطه ] :
( الأوّل : في اللقيط وهو ) [ 2 ] ( كلّ صبي ضائع لا كافلله ) حال الالتقاط [ 3 ] . [ ولا يجري حكم الالتقاط علىالمجنون ] [ 4 ] . ووجوب حفظه عن التلف وإنقاذه من الهلكة كالعاقل لا يثبت له حكم الالتقاط .
فيكفي فيه حينئذٍ إيصاله إلى الحاكم المتولّي لأمره وأمر غيره ينصب له من يحفظه [ 5 ] .
وبذلك كلّه ظهر لك أنّ قول المصنّف : ( ولا ريب في تعلّقالحكم بالتقاط الطفل غير المميّز ) في محلّه [ 6 ] .
شرح
[ 1 ] لأنّ فعيل كجريح بمعنى مفعول .
[ 2 ] كما في النافع والقواعد والتذكرة والتحرير « 1 » .
[ 3 ] بل لا أجد خلافاً في غير المميّز منه ، بل الإجماع بقسميهعليه . مضافاً إلى أنّه المنساق ممّا في النهاية : « اللقيط : الطفل الذييؤخذ مرميّاً » « 2 » وفي القاموس : « أنّه المولود ينبذ » « 3 » وعنالمصباح المنير « أنّه غلّب على المولود المنبوذ » « 4 » وفي الصحاح : « أنّه المنبوذ » « 5 » . وربّما كان هو المراد ممّا في محكيّ الحواشيللشهيد « اللقيط » كلّ صبي طرحه أهله عجزاً عن الصلة أوخوفاً من التهمة « 6 » .
[ 4 ] وعلى كلّ حال فلا يشمل شيء منها نحو ما سمعته من النصوص أيضاً المجنون كما في الدروس « 7 » ، وإنوافقه عليه الشهيد الثاني والكركي « 8 » وبعض متأخّري المتأخّرين « 9 » . بل لعلّ العرف أيضاً يساعد عليه .
[ 5 ] فأصالة عدم جريان حكم الالتقاط حينئذٍ بحالها . وحينئذٍ فزيادة « المجنون » في تعريف المصنّف كما فيالمسالك « 10 » في غير محلّه . نعم لا بأس بزيادة الصبيّة المعبّر عنها في النصوص « 11 » باللقيطة في مقابل اللقيط . لكنقد يريد المثال لها وللخنثى من « الصبي » في المتن وغيره .
[ 6 ] لأنّه المتيقّن من النصوص وكلام أهل اللغة وجرت السيرة به .
هامش
( 1 ) المختصر النافع : 263 . القواعد 2 : 200 . التذكرة 17 : 309 . التحرير 4 : 447 .
( 2 ) النهاية ( لان الأثير ) 4 : 264 .
( 3 ) القاموس المحيط 2 : 565 .
( 4 ) المصباح المنير 2 : 557 .
( 5 ) الصحاح 3 : 1157 .
( 6 ) نقله في مفتاح الكرامة 6 : 88 .
( 7 ) الدروس 3 : 73 .
( 8 ) المسالك 12 : 461 . جامع المقاصد 6 : 97 .
( 9 ) كالسبزواري في ظاهر الكفاية 2 : 520 .
( 10 ) المسالك 12 : 461 .
( 11 ) الوسائل 17 : 300 ، ب 96 من ما يكتسب به ، ح 2 .