وأمّا وقتها [ فهل هو بعد الدخول أو قبله ؟ ] [ 1 ] .
قلت : قد يقوى جواز كلّ من الأمرين ، ولعلّ التقديم أولى .
وعلى كلّ حال فيستحبّ ( يوماً أو يومين ) [ 2 ] .
( و ) ينبغي ( أن يدعى لها المؤمنون ) الذين هم أفضل من غيرهم وأولى بالمودّة وأقرب إلى إجابة الدعاء . نعم لو لم يمكن تخصيصهم فليجمعهم مع غيرهم ، ولا يعتبر فيهم عدد مخصوص [ 3 ] .
( و ) كيف كان ف ( - لا تجب الإجابة ) [ 4 ] . ( بل تستحبّ ) [ 5 ] .
شرح
[ 1 ] ففي المسالك : « عند الزفاف » « 1 » .
وفي جامع المقاصد : هل هو بعد الدخول أو قبله ؟ لم أجد به تصريحاً . ورواية السكوني : « زفوا عرائسكم ليلًا وأطعموا ضحى » « 2 » ظاهرة في أنّها بعد الدخول كما أنّ خبر النجاشي « 3 » ظاهر في أنّه بعد العقد « 4 » .
[ 2 ] للنبوي : « الوليمة في الأوّل حقّ ، ويومان مكرمة ، وثلاثة أيام رياء وسمعة » « 5 » .
وقال الباقر عليه السلام : « الوليمة ، يوم ويومان مكرمة ، وثلاثة أيّام رياء وسمعة » « 6 » .
[ 3 ] وفي المسالك : « ولتكن قلّتهم وكثرتهم بحسب حال الطعام وعادة البلد ففي بعض البلاد يحضر الطعام القليل للخلق الكثير من غير نكير وفي بعضه بخلاف ذلك » « 7 » .
[ 4 ] عندنا ؛ للأصل وغيره .
[ 5 ] خلافاً للمحكي عن بعض العامة فتجب « 8 » .
للنبوي : « من دُعي إلى وليمة ولم يُجب فقد عصى اللَّه ورسوله » « 9 » ، ونحوه آخر . وفي ثالث : « من دُعي إلى وليمة فليأتها » « 10 » .
لكن لعدم اجتماع شرائط حجّيتها في مثل الوجوب وجب حملها على الندب بل تاكّده بل كراهة الترك ، خصوصاً إذا كان الداعي مؤمناً ، فإنّ « من حقّه على أخيه إجابة دعوته » « 11 » .
هامش
( 1 ) المسالك 7 : 27 .
( 2 ) الوسائل 20 : 91 ، ب 37 من مقدمات النكاح ، ح 2 .
( 3 ) الوسائل 20 : 94 ، ب 40 من مقدمات النكاح ، ح 1 .
( 4 ) جامع المقاصد 12 : 19 .
( 5 ) سنن البيهقي 7 : 260 .
( 6 ) الوسائل 20 : 94 ، ب 40 من مقدمات النكاح ، ح 2 .
( 7 ) المسالك 7 : 27 .
( 8 ) الحاوي الكبير 9 : 555 .
( 9 ) سنن البيهقي 7 : 261 - 262 .
( 10 ) سنن البيهقي 7 : 261 .
( 11 ) الوسائل 12 : 209 ، ب 122 من أحكام العشرة ، ح 15 ، مع اختلاف .