بسمه تعالى
لا يجوز ، ولكن إذا تعذّر أو تعسّر المبيت في المزدلفة سقط وجوب ذلك وكفى الوقوف بين الطلوعين وأجزأ ذلك .
4 - ولدى التعذّر عن الوقوف في هذه المواقف هل يجوز الوقوف لحظات والعودة إلى المواضع التي تعتبر من الملحقات لأرض عرفات والمشعر ومنى ؟
بسمه تعالى
الوقوف برهة ما في عرفات والوقوف برهة ما بين الطلوعين في المزدلفة يكفي لتحقّق الركن وصحّة الحج . وأمّا منى فقد عرفت شمولها في حالات الازدحام والضيق لوادي محسر .
الصدر
يقبّل أياديكم
الغروي
22 / 12 / 1398 ه - » « 1 » .
وهناك مجموعات أخرى من الأسئلة والأجوبة أرسلها السيّد الغروي ، وفي ما يلي المجموعة الثانية :
« سماحة آية الله العظمى المرجع الديني السيّد محمّد باقر الصدر دام ظلّه
بعد السلام عليكم وتقبيل اياديكم اجيبونا على هذه الأسئلة التالية :
س 1 : هل تسمحون لمقلّديكم بدفع سهم الإمام عليه السلام إلى بعض الشباب والفتيات المؤمنين ديناً لإكمال دراستهم في الداخل أو الخارج على أن يسدّدوا المبلغ لدى التمكّن والاستطاعة ؟
بسمه تعالى
إذا رأيت ذلك من المصلحة الدينيّة بعد دراسة تمام ظروف المسألة فأنت مأذون من قبلنا في السماح بذلك ، على أن يكون الطالب مديناً لنا بالمبلغ المذكور وعلى أن يلحظ كون الدراسة في فروع غير مضرّة دينيّاً ومفيدة للعموم .
س 2 : لماذا خصّ الله سبحانه نصفاً من الحقوق الشرعيّة للسادة من بني هاشم الفقراء مع أنّ في ذلك باعثاً للتفاوت الطبقي بين الفقراء من سلالة هاشم وغيرهم من الفقراء ؟
بسمه تعالى
لم يخصّ الله تعالى نصف الخمس بالسادة وإنّما جعل للسادة حق التعويض به عمّا حرموا منه من الزكاة بقدر سدّ حاجة الفقير منهم ، ويضاف الفائض من النصف المذكور إلى النصف الآخر ليصرفه الإمام بالنحو المناسب .
س 3 : لماذا تفتون بصحّة الصلاة في الثياب المغصوبة مع أنّ الإجماع على خلاف ذلك ؟ ولماذا تحكمون بطهارة الناصبي المعادي والمغالي الكافر والدرزي المنكر لضروريّات الإسلام ؟
بسمه تعالى
بطلان الصلاة في الثوب المغصوب استند فيه الفقهاء إلى دليل عقلي لا إلى نصوص شرعيّة ، والإاجماع في المسألة العقليّة ليس حجّة .
هامش
( 1 ) انظر الوثيقة رقم ( 512 ) .