درس اخلاق در حوزه شروع كنم و اين سه درس را شروع كردم » .
بدينسان استاد از آنچه در حوزه با عنوان رسمى و پرهياهو بود درمىگذرد و به عمل به تكليف مىپردازد تا طالبان تشنهء معارف قرآن را سيراب فرمايد « 1 » .
نسبت به قرآن كريم بسياربسيار خاضع و خاشع بودند ؛ آيات قرآن را غالبا از حفظ مىخواندند ؛ و مواضع آيات را در سورههاى مختلف نشان مىدادند و آيات مناسب آن آيه را نيز تلاوت مىنمودند ؛ جلسات بحثهاى قرآنى آن فقيد سعيد بسيار جالب و پرمحتوا بود « 2 » .
با آيات قرآن كاملا مأنوس بود ، و به هر مناسبتى آيه يا آياتى را مىخواند . گويا آيات قرآن با روح و روانش عجين شده بود « 3 » .
اين رجل عظيم و الا همّت كه زير چرخ كبود ، ز هرچه رنگ تعلق پذيرد آزاد بود ، مانند صالحان از اسلاف خويش در فنون گوناگون معقول و منقول ، صاحب نظر و مبتكر بوده ولى آن چيزى كه اين معلّم الهى و آثارش را جلوهء خاصى مىبخشد ، اين است كه پروردگار منّان به اين عبد صالحش در نتيجهء تمسك وى به قرآن مجيد با تمام توان ، و تبعيت تام از عترت طاهره عليهم السّلام ، توفيقى عنايت فرمود كه به همهء آن فنون با استخدامشان در حل معضلات معارف الهى و احكام شريعت حقه دين حنيف اسلام فروغى بخشيد و با انوار ثقلين بر اعتبارشان افزود .
استادنا الأكرم و مولينا الأعظم ، قواعد عقلى را براى توضيح و تفسير قرآن
هامش
( 1 ) اولين يادنامه علّامه طباطبايى ، ص 196 و 197 - بينات ( فصلنامه ) شماره 34 ص 7 .
( 2 ) مهر تابان ، ص 57 ؛ از بيانات آيت اللّه سيد محمد حسين حسينى تهرانى .
( 3 ) يادنامه مفسر كبير استاد علّامه طباطبايى ، ص 132 ؛ از زبان استاد ابراهيم امينى .