بسيط گرديده است همه اشياء خواهد شد زيرا كه ادراك معقولات غير متناهى براى عقل بسيط متحقق است ، اين اصل رفيع ذوالقدر در اعتلاى به فهم خطاب محمدى ( ص )
إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
حجتى بالغ و برهانى باهر است . ( فصل 16 طرف اول مرحله دهم اسفار ص 294 ج 1 ) .
آيات قرآنى جوامع كلماند ، اين كلمات جامعه خزائن الهىاند آن قلبى صاحب مقام ولايت تكوينى است كه وعاى اين خزائن الهى گرديده است . حضرت آدم اهلبيت ، امام زين العابدين على بن الحسين عليهما السّلام فرمود : آيات القرآن خزائن فكلما فتحت خزانة ينبغى لك ان تنظر ما فيها ( كافى ج 2 معرب ص 446 ) .
از سبط اكبر پيغمبر حضرت امام حسن مجتبى عليه السّلام در بيان وسعت قلب خاتم ( ص ) حديثى به اين مضمون مروى است كه : چون خداوند متعال قلب پيغمبر اكرم ( ص ) را وسيع - ترين قلبها يافت قرآن كريم را بر او نازل فرمود ،
وَ إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ
( شعراء 195 ) ،
أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ .
شيخ عارف محيى الدين عربى در فص شعيبى فصوص - الحكم گويد : قلب العارف بالله هو من رحمة اللّه و هو اوسع منها فانه وسع الحق جل جلاله و رحمته لا تسعه .
و در فص اسحاقى از عارف بسطامى نقل كرده است كه لوان العرش و ما حواه الف الف مرة فى زاوية من زوايا ، قلب العارف ما أحس به . و پس از نقل اين كلام از عارف مذكور ، گويد : و هذا وسع ابى يزيد فى عالم الاجسام ، بل اقول لو ان ما لا يتناهى وجوده يقدر انتهاء وجوده مع العين الموجدة له فى زاوية من زوايا قلب العارف ما أحس بذلك فى علمه فانه قد ثبت ان القلب وسع الحق و مع ذلك ما اتصف بالرى فلو امتلى ارتوى .