بسيارى از مظالم بنى اسرائيل اشاره نموده و در آيات زيادى ، خداوند با ذكر نعمتها بر مردم منّت مىگذارد . « 100 »
در آغاز تفسير هر سوره ، به اهداف متعدّد سوره اشاره مىكند كه تحت هدف كلّى سوره قرار دارد . در تفسير آيات ( 228 - 242 ) سوره بقره مىگويد : در اين آيات احكام طلاق ، عدّه و شير دادن زن مطلّقه به بچه خود بيان شده و در ضمن آنها پارهاى از احكام نماز نيز ذكر گرديده است . « 101 » اين روش را در ساير فرازهاى قرآنى آورده است .
3 - در آغاز تفسير هر سوره ، آيات مكّى و مدنى را مشخص مىكند و گاهى آراء مختلف در اين رابطه را مورد بررسى قرار مىدهد و چه بسا بعضى از اين آراء را از آن جهت كه با سياق كلّى آيات مخالفت دارد ، مردود مىشمارد . « 102 »
4 - با استفاده از كتب لغت و تفسير و بدون پرداختن به گفتار همه اهل لغت ، معانى كلماتى را توضيح مىدهد كه در بيان معنى و روشن شدن مقصود آيه سهيم است . « 103 » در تفسير آيه :
« وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ وَ الْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ »
. با استفاده از مفردات راغب مىگويد : اصل معناى صلصال عبارتست از : صدائى كه از چيز خشك به گوش مىرسد و ازاينرو گفته شده : « صل المسمار » يعنى : « صدايى كه از ميخ برمىخيزد » و گل خشك را نيز به همين جهت صلصال گفتهاند و سموم بمعنى باد داغى است كه اثر سمّى دارد . « 104 »
در توضيح معناى « زمر » در آيه
« وَ سِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً »
با
هامش
( 100 ) - الميزان : بعنوان مثال : 5 / 157 و تنها به اين مورد محدود نمىشود .
( 101 ) - الميزان : بعنوان مثال : 2 / 230 ؛ 2 / 382 ؛ 17 / 21 و تنها به اين موارد محدود نمىشود .
( 102 ) - الميزان : 11 / 284 - 285 و تنها به اين موارد محدود نمىشود .
( 103 ) - ن . ك : صفحهء 82 - 90 و 103 - 104 همين كتاب .
( 104 ) - الميزان : 12 / 151 و حجر : 26 - 27 .