نيز دليل بر آن مىگيرند ، مثلا چنان كه قول كسى را باينكه فلان كار خوب است دليل خوبى آن مىدانند ، انجام دادن آن را هم دليل جواز آن مىشمردند .
بنابراين اگر معصيتى از پيغمبر سر زند و خودش از آن نهى كند ، قول و فعل او متناقض شمرده مىشود كه اين حق نيست زيرا هريك ديگرى را باطل مىكند و ازاينرو به سخنانش مطمئن نمىشوند ، پس عصمت پيغمبر در تبليغ رسالت بدون عصمت از معصيت تمام نمىشود . « 1 »
س 939 - انبياء از چه جهاتى داراى عصمت هستند ؟
ج - عصمت در اين مورد سه قسم است :
1 - عصمت از اينكه پيغمبر در تلقى و گرفتن وحى دچار خطا گردد .
2 - عصمت از اينكه در تبليغ و انجام رسالت خود دچار خطا شود .
3 - اينكه از گناه معصوم باشد ، و « گناه » عبارت است از هرعملى كه مايه هتك حرمت عبوديت باشد ، و نسبت به مولويت مولا مخالفت شمرده شود ، و بالاخره هرفعل و قولى است كه به وجهى با عبوديت منافات داشته باشد . « 2 » [ مصونيت از خطا در مقام انجام وظايف و تكاليف شخصى ] .
[ س 940 - ديدگاه اهل بيت عليهم السّلام نسبت به عصمت انبياء عليهم السّلام چگونه است ؟ ]
س 940 - ديدگاه اهل بيت عليهم السّلام نسبت به عصمت انبياء عليهم السّلام چگونه
هامش
( 1 ) . الميزان ( 40 جلدى ) ؛ ج 3 ، ص 193 + الميزان ( 20 جلدى ) ؛ ج 2 ، ص 200 . [ با تلخيص و تصرف ]
( 2 ) . الميزان ؛ ج 2 ، ص 200 .