يك صفت درونى است ؛ در حالى كه تقوا ناظر به اعمال خارجى است » .
علماى اخلاق نيز در تعريف « عفت » ، آن را صفتى حدّ وسط در ميان شهوت پرستى و خمودى دانستهاند .
آنچه بيان شد ، تفسير « عفت » به مفهوم عام كلمه بود ؛ زيرا بعضى براى معرّفى « عفت » از نقطه مقابل آن ؛ يعنى ، پردهدرى نيز استفاده كردهاند . به همين علت در بسيارى از موارد ، واژهء « عفت » را در مورد پرهيزكارى در خصوص مسايل جنسى استعمال كردهاند .
به هر حال از آيات قرآن مجيد و روايات اسلامى استفاده مىشود كه « عفت » - به هر دو معنى - از بزرگترين فضايل انسانى است و هيچ كس در سير الى اللّه ، بدون داشتن « عفت » به جايى نمىرسد . در زندگى دنيا نيز آبرو و حيثيت و شخصيت انسان در گرو عفّت است .
با اين اشاره به قرآن باز مىگرديم و آيات ذيل را بررسى مىكنيم :
1 - لِلْفُقَرآءِ الَّذينَ أُحْصِرُوا في سَبيلِ اللّهِ لايَستَطيعُونَ ضَرْباً في الْارضِ يَحْسَبُهُم الجَاهِلُ أَغْنِيآءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسيمَاهُم لايَسئَلُونَ النّاسَ الْحَافاً وَ مَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَانَّ اللّهَ بِهِ عَليمٌ ( سورهء بقره ، آيهء 273 )
2 - وَ رَاوَدَتْهُ الَّتى هُوَ في بَيْتِهَا عَن نَفْسِهِ وَ غَلَّقَتِ الابْوابَ وَ قَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ انَّهُ رَبّى احْسَنَ مَثْواىَ انَّهُ لايُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ( سورهء يوسف ، آيهء 23 )
3 - وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِهَا لَولَا انْ رَءَا بُرهانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الفَحْشآءَ انَّهُ مِنْ عِبَادِنَا المُخْلَصينَ ( سورهء يوسف ، آيهء 24 )
4 - قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِى لُمْتُنَّنى فِيهِ وَ لَقَد رَاوَدْتُهُ عَن نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَ لَئِن لَم يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَ لَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرينَ - قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ الىَّ مِمّا يَدْعُونَني اليهِ وَ الّا تَصْرِفْ عَنّى كَيدَهُنَّ اصْبُ الَيْهِنَّ وَ أَكُن مِنَ الجَاهِلِينَ - فاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ انَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( سورهء يوسف ، آيات 32 تا 34 )
5 - وَالَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * الّا عَلَى ازْوَاجِهِمْ أَو مَا مَلَكَتْ أَيمَانُهُمْ فَانَّهُمْ غَيْرُ
اخلاق در قرآن ( فارسى ) — صفحة 316
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٣١٦