وكذلك الحافظ الكنجي في كتابه البيان « 1 » حيث قال : واما بقاء المهدي ( ع ) : فقد جاء في الكتاب والسنة . . . ثم شرح ذلك ، إلى أن قال : وأما الإمام المهدي ( ع ) : مذ غيبته عن الأبصار إلى يومنا هذا لم يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما تقدمت الأخبار في ذلك ، فلا بد أن يكون ذلك مشروطا بآخر الزمان . فقد صارت هذه الأسباب لاستيفاء الأجل المعلوم « 2 » . أقول : وهذا الكلام منه واضح في اختيار الاتجاه الإمامي في فهم المهدي .
وكذلك ابن الصباغ في الفصول المهمة « 3 » إذ نجده يتحدث عن المهدي مفصلا ، وقال - فيما قال - : وأما نسبه أبا وأما ، فهو أبو القاسم محمد الحجة بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليهم أجمعين . . . وأما لقبه : فالحجة والمهدي والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان . . . الخ .
وذكر الحافظ القندوزي في ينابيع المودة ، عددا من العلماء الذاهبين إلى ذلك : منهم الشيخ صلاح الدين الصفدي في شرح الدائرة « 4 » وشيخ الإسلام أحمد الجامي النامقي والشيخ عطار النيشابوري وشمس الدين التبريزي وجلال الدين الرومي والسيد نعمة اللّه الولي والسيد النسيمي « 5 » والشيخ عزيز بن محمد النسفي « 6 » مضافا إلى من ذكرناهم قبل قليل المرجح الثالث : اعتراف الأئمة المعصومين السابقين عليه به عليه وعليهم السلام . . . بل تنويههم به والحث على إطاعته وانتظاره في عدد من الأخبار تفوق حد التواتر . وقد نقل عنهم بعض هذه الأخبار عدد من مصادر العامة كالبيان للكنجي ، وينابيع المودة للقندوزي وغيرهما .
أما علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ( ع ) :
هامش
( 1 ) انظر ص 109 .
( 2 ) انظر ص 111 من البيان .
( 3 ) انظر ص 310 .
( 4 ) انظر ينابيع المودة ص 565 ط النجف وص 293 ط الهند .
( 5 ) المصدر ص 566 ط النجف وص 293 ط الهند .
( 6 ) المصدر ص 569 ط النجف وص 359 ط الهند .