في ملكك لأحببت أن يكون ذلك لك ، ولكن سلطانك أعظم ، وملكك أدوم من أن تزيده طاعة المطيعين ، أو تنقصه معصية المذنبين . . . »
أرأيت دفاعا أقوى من هذا الدفاع ! أو حجة أبلغ من هذه الحجة ؟ ! ماذا يصنع اللّه بعقاب الناس ما دام العفو لا ينقص من ملكه ، والعذاب لا يزيد من سلطانه ؟ ! . . وقد احتج الامام بنفس الشريعة التي كتبها اللّه على نفسه وعلى الناس أجمعين ، حيث قال عز من قائل :
« كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ
. . .
يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ . إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً . إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ »
ونحن معاشر المذنبين لا نطلب من اللّه إلا الرحمة والغفران . . لقد وضع الإمام زين العابدين النقاط على الحروف ، وقدم الأرقام للحاكم العظيم مع التقديس .
وإذا كان قول اللّه حقا وصدقا فإن احتجاج الإمام جاء وفقا لهذا الحق .
وما ابعد ما بين هذا الأسلوب الذي يفتح للناس باب الرجاء ، وبين طريقة مالك بن دينار الصوفي الذي يسد باب الرحمة والرجاء ! .
قال له قوم وقد انقطع عنهم الغيث : ادع لنا ربك يسقينا . فقال :
إنكم تستبطئون المطر ، واستبطىء الحجارة ! .
نحن والتصوف :
ونتساءل : هل في هذا التراث الضخم الذي بين أيدينا من التصوف ما يسهل لنا الطريق إلى ما نبتغيه من الخير والصلاح ؟ هل باستطاعتنا ان نستنتج من التصوف ما يحمينا من الانحرافات والعثرات ؟
الجواب :
ان التصوف يعتني عناية خاصة بالسلوك العلمي ، ويهتم بتهذيب النفس وصلة الإنسان بخالقه ، ويتجه به وجهة روحية ، ويدفعه إلى عمل الخير