مع علم الآمر بفقدان شرطه حين العمل « 1 » .
والمعتزلة لمّا أبطلوا ذلك ، وذهبوا إلى أنّه ليس وراء العلم والإرادة وسائر الصفات النفسانية الوجدانية شيء في النفس يكون هو الكلام النفسي أو الطلب « 2 » ، فقد التزموا بمحالية تعلّق الإرادة بشيء يكون الآمر عالماً بفقدان شرط أمره وقت حضور العمل .
وأمّا قضيّة إسماعيل عليه السلام وأمثالها فقد فرغنا من تحقيقها في محلّها ، فراجع « 3 » .
هامش
( 1 ) - راجع المستصفى من علم الأصول 1 : 413 و 2 : 15 ؛ المحصول في علم أصول الفقه 1 : 254 و 2 : 434 ؛ شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب : 106 - 107 و 191 .
( 2 ) - انظر شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب : 107 - 108 و 189 .
( 3 ) - تقدّم في الصفحة 30 .