وسط الشهر ليس عوداً لأوّله ، كما هو واضح ، فالحيضتان مكرّرتان من حيث الذات والعدد دون الوقت ، فلا تحصل العادة الوقتية لها إلّابتخلّل طهر مساوٍ للأوّل ، فحينئذٍ يصدق أنّ وقتها بعد كلّ عشرة مثلًا . وكذا فيما إذا رأت في أكثر من شهرين .
وعلى ما ذكرنا لا يرد الإشكال : بأنّ ظاهر النصّ حصول العادة بالحيضتين ، ومع اعتبار الطهرين لا يحصل إلّابثلاث حيضات « 1 » ، فإنّ اعتبار الثلاث ليس لأجل حصول العادة بها ، بل لأجل تكرّر الوقت ، وهو موقوف على ذلك .
وبالجملة : الوقت لا ينضبط إلّابتخلّل طهرين ، إلّاإذا انضبط بالشهر كما مرّ .
هامش
( 1 ) - الطهارة ، ضمن تراث الشيخ الأعظم 3 : 193 .