ومحاطية وحاكمية ومحكومية وغالبية ومغلوبية .
نعم ، لا تكون تلك الكثرات في مقام الأحدية المطلقة وإن كان في ذاك المقام اعتبار الأسماء الذاتية . وأمّا في مقام الذات من حيث هي فليس اسم وصفة ولا كثرة أصلًا .
* * * * * * * * " فكلّ مشهود قريب من العين ، ولو كان بعيداً بالمسافة ؛ [ 227 ] فإنّ البصر متّصل به من حيث شهوده ، ولولا ذلك " الاتّصال " لم يشهده " إشارة إلى مذهب من يقول بخروج الشعاع من البصر في زمان الإبصار " أو يتّصل المشهود بالبصر " إشارة إلى مذهب من يقول بالانطباع .
[ شرح فصوص الحكم : 1004 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 394 ]
[ 227 ] قوله : « فإنّ البصر متّصل . . . » إلى آخره .
يمكن تطبيق هذا على مسلك شيخ الإشراق في باب الإبصار ؛ فإنّ النفس باسمه « البصير » يحيط على المبصر على مذاقه « 1 » ، وقوله : « أو يتّصل المشهود بالبصر » على مسلك صدر المتألّهين قدس سره في باب الإبصار ؛ فإنّ المشهود متّصل بالبصر على مذاقه ؛ اتّصال المعلول بعلّته والمظهر بظاهره « 2 » ، تأمّل .
* * * * * * * *
هامش
( 1 ) - راجع مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ، حكمة الإشراق 2 : 134 .
( 2 ) - الحكمة المتعالية 8 : 179 .