روح الكلّ وجسمهم جسم الكلّ ، كما ورد :
« أرواحكم في الأرواح وأنفسكم في النفوس » « 1 » .
فالكلّ من قاطني عالم الأرواح والأشباح ، مربّون بتربيتهم ، مدبّرون بتدبيرهم ، يتصرّفون فيه كما شاء .
ولا يحصل ذلك إلّابقرب الفرائض ، كما أنّ نتيجة قرب النوافل هو التخلّق بأخلاق اللَّه والفناء الصفاتي ، كما أشار إليه في الحديث القدسي بقوله :
« كنت سمعه وبصره » « 2 »
. وفي قرب الفرائض يصير العبد اذُن اللَّه الواعية وعين اللَّه الناظرة ؛ فاللَّه تعالى ينظر به ويسمع به ويبطش به .
* * * * * * * * وقال بعد حمد اللَّه والثناء عليه : « إنّه قد كان لي فيكم إخوة وأصدقاء ؛ [ 100 ] وإنّي أبرأ إلى اللَّه أن أتّخذ أحداً منكم خليلًا . ولو كنت متّخذاً خليلًا لاتّخذت أبا بكر خليلًا ، إنّ اللَّه قد اتّخذني خليلًا ، كما اتّخذ إبراهيم خليلًا . . . » .
[ شرح فصوص الحكم : 571 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 169 ]
[ 100 ] لا يخفى على العارف : أنّ من كان في مراتب السير واصلًا إلى فناء الربّ فانياً في ذاته وصفاته يكون خلّته خلّة اللَّه تعالى ، فخليل اللَّه لا يأبى عن خلّته ، بخلاف من كان دون ذلك ؛ فإنّ محبّة المحبوب نفي جميع الأحبّة .
هامش
( 1 ) - الفقيه 2 : 374 / 1625 ؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام 2 : 276 / 1 .
( 2 ) - الكافي 2 : 263 / 8 ؛ عوالي اللآلي 4 : 103 ؛ المسند ، أحمد بن حنبل 6 : 256 ؛ صحيحالبخاري 8 : 483 / 1367 .