على عهد أمير المؤمنين سلام الله عليه لم يتم الأمر كما أراد . وبعد ذلك تعبأ بها الحكومات الجائرة التي جاءت مثل خلفاء بني أمية وبني العباس ، وبعدها أيضاً الحكومات التي تداولت بين المسلمين .
النظام الشاهنشاهي ، أسوأ الحكومات
النظام الملكي الذي كان أسوأ الحكومات في العالم أو كان من أسوأها ، ولا صلة له بالإسلام ، ولم يكن يحمل في طياته اياً من الأحكام الإسلامية . لقد ادّعى أحياناً بأشياء فلاحظتم مثلًا ان محمد رضا كان يدعي بأنه يريد تطبيق العدالة الاجتماعية والعدالة الإسلامية ، ولكنه لم يعرف العدالة الإسلامية قط ، ولم يعرف شيئاً عن الإسلام .
ومن هذه الناحية يجب أن نقول بأن الإسلام كان غريباً ، كما أن أي أحد لا يعرف الغرباء فإنهم لم يسمحوا للناس بفهم الإسلام . أساس الحكومة في الإسلام لم يطرح حتى الآن . كلما دار الحديث به ، حتى بين المسلمين أنفسهم يقولون حسناً هذا شأن سياسي ، ولا علاقة له بنا ، والعلماء يجب ان يكونوا بمنأى عن السياسة ، فهم أهل المساجد ، وليس لهم إلّا أن يذهبوا إليها ، لقد حبسوا الإسلام في المساجد فقط . هذا في الوقت الذي نرى الإسلام معنياً بالحياة الدنيوية والطبيعية أكثر من المساجد .
رسالة الأنبياء ، إنقاذ البشر
خلال الأعوام الثلاثة عشر التي قضاها الرسول الأكرم في المدينة المنورة لم يخل عامٌ منها من الحرب ، فجميعها كانت أعوام حروب ليست كالحروب التي تقوم بها الحكومات الحالية ، بل كانت لإيصال الناس إلى السعادة . الأنبياء يرون الناس يغرقون في النار ، ويشاهدون الظلمات التي تحيط بنا والأشياء التي تسوقنا نحو الويل ، ونحو جهنم . إنّهم جاءوا لإنقاذنا . لتقديم الوعظ إلينا ، لإنقاذنا بالقوة .
يُروى في مكان ما أنّ الرسول رأى عدّة من المسلمين أتوا بمجموعة من الأسرى ، فقال : يجب علي أن أسوق هؤلاء إلى الجنة بالسلاسل والأغلال . الأنبياء جاءوا لهداية الناس ، ولم يأتوا للهيمنة على العالم ، ولا ليتمتعوا بالسلطة ، أو ليصبحوا قوة تحكم . إنّهم يكرسون جميع قواهم لكي ينقذوا هذا الإنسان الذي يجب أن يصبح موجوداً إلهياً . لكي يكون موجوداً ملكوتياً ، بعد أن أصبح الآن أدنى من الحيوان . إنهم جاءوا لتقديم هذه الخدمة . جاءوا لخدمة البشرية .
البحث الرئيس يدور حول الإنسان ، وبناء الإنسان هو محور قضيتهم . وسائر النظم لا تهتم بهذا الجانب أبداً ، ولا تعرف ما هي القضية ، إنّهم لا يفهمون هذا الجانب . إنّهم يحاولون
صحيفة الإمام ( تراث الإمام الخميني ) — صفحة 220
مساهمون: السيد الخميني
ص٢٢٠