كه ظاهر بالذّات و هر ظهورى پرتو ظهور او است ، به كلى غافل هستيم ، آنها از عالم و هر چه در او است غافل و به حق و جمال جميل او مشغولند . و در روايت است كه خداوند مخلوقاتى دارد كه نمىدانند خداوند آدم و ابليس را خلق فرموده . « 579 » قسم دوم آنان هستند كه خداى تعالى آنها را وسايط رحمت وجود خود قرار داده ، و آنها مبادى سلسلهء موجودات و غايت اشواق آنها هستند . و اين طايفه را « اهل جبروت » گويند . و مقدّم و رئيس آنها « روح اعظم » است . و شايد آيهء شريفهء
تَنَزَّلُ الْمَلائِكةُ وَ الرّوُح
نيز اشاره باشد به اين طايفه از ملائكة اللّه . و اختصاص به ذكر « روح » ، با آن كه از ملائكه است ، براى عظمت او است ، چنانچه در آيهء شريفهء
يَوْمَ يَقوُمُ الرّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفّاً
« 580 » نيز اشاره به همين است . و به اعتبارى روح را « قلم اعلى » گويند ، چنانچه فرمايد : اوَّلُ ما خَلَقَ اللَّه الْقَلَمُ . « 581 » و به اعتبارى او را « عقل اوّل » گويند ، چنانچه فرمايد : اوَّلُ ما خَلَقَ اللَّه الْعَقْلُ . « 582 » و بعضى روح را « جبرائيل » دانند . و فلاسفه جبرائيل را آخر ملائكهء كرّوبيّين دانند ، و او را « روح القدس » دانند ، و روح را اول ملائكهء كروبيّين دانند . و در روايات شريفه نيز فرموده كه « روح اعظم » از جبرائيل است ، چنانچه از كافى شريف منقول است كه أبو بصير گويد : « سؤال كردم از حضرت صادق سلام اللّه عليه از قول خداى تعالى :
يَسْئَلوُنَكَ عَنِ الرّوُحِ قُلِ الرّوُحُ مِنْ امْرِ رَبّى
. فرمود : خلقى است اعظم از جبرئيل و ميكائيل . با رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله بود ، و با ائمّه عليهم السلام هست . و او از ملكوت مىباشد . » « 583 » و در بعض روايات است كه « روح » از ملائكه
هامش
( 579 ) - علم اليقين ، ج 1 ، ص 250 . كافى ( روضه ) ، ص 231 ، حديث 301 .
( 580 ) - « روزى كه ملائكه و روح به صف مىايستند . » ( نبأ - 38 )
( 581 ) - « نخستين چيزى كه خدا آفريد قلم بود . » تفسير نور الثّقلين ، ج 5 ، ص 389 ، حديث 9 . علم اليقين ، ج 1 ، ص 154 .
( 582 ) - « نخستين آفريدهء خدا خرد است . » بحار الانوار ، ج 1 ، ص 97 .
( 583 ) - اصول كافى ، ج 2 ، ص 18 ، « كتاب الحجّة » ، « باب الروح التي يسدّد اللّه بها الأئمّة » ، حديث 3 .