شرح الصمدية — صفحة 176
الأول : النعت ، وهو : ما دلّ على معنى في متبوعه مطلقاً . والأغلب إشتقاقه ، وهو : إما بحال موصوفه ، ويتبعه إعراباً ، وتعريفاً وتنكيراً ، وافراداً وتثنيةً وجمعاً ، وتذكيراً وتأنيثاً ، [ الأول ] النعت ( الأوّل : النعت ، وهو : ما ) أي : اللفظ الذي ( دلّ على معنىً ) كائِن ذلك المعنى ( في متبوعه ) أي : في الاسم الذي جىءَ بهذا النعتِ لِذلك الاسم ( مطلقاً ) أي : يكون ذلك المعنى موجوداً في المتبوع دائماً ، غير مقيّد بزمان دون زمان ، مثل « جائني رجل كريم » ف - « كريم » معنى كائن في « رجل » دائماً . بخلاف الحال مثل « جائني رجل راكباً » فانّ « راكباً » معنى كائن في « رجل » زمان المجىء فقط . ( والأغلب إشتقاقه ) أي : كون النعت مشتقاً ، يعنى : له فعل ماضٍ ومضارع وغيرهما وليس بجامد . ( وهو ) أي : النعت على نوعين كالتالى : النوع الأوّل من نوعي النعت هو كما قال : ( إما بحال موصوفه ) يعنى : النعت إما معنى موجود في نفس الموصوف مثل « جائني رجل كريم » ف - « كريم » معنى موجود في « رجل » الذي هو الموصوف ( ف - ) هكذا نعت يجب ان ( يتبعه ) أي يتبع موصوفه ويكون مثل موصوفه ( إعراباً ، وتعريفاً وتنكيراً وإفراداً وتثنيةً وجمعاً ، وتذكيراً وتأنيثاً ) . وعليه : فإن كان الموصوف مرفوعاً أو منصوباً أو مجروراً ، فيجب أن