في قوله تعالى :
« إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلًا »
قال : قيامه عن فراشه لا يريد إلّا اللّه تعالى « 1 » .
وروى - طاب ثراه - فيه بسند صحيح أيضا عنه عليه السّلام أنّه قال : ليس من عبد إلّا يوقظ في كلّ ليلة مرّة أو مرّتين ، فإن قام كان « 2 » ذلك ، وإلّا فحجّ
شرح
قوله تعالى :إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِإلى آخره .
في الكافي عن بعضهم عليهم السّلام هي ركعتان بعد المغرب ، تقرأ في أوّل ركعة بفاتحة الكتاب ، وعشرا من أوّل البقرة ، وآية السخرة من قوله« وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ * إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ »إلى قوله« لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ » *وخمس عشرة مرّة قل هو اللّه أحد . وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب وآية الكرسي ، وآخر البقرة من قوله« لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ » *إلى أن تختم السورة ، وخمس عشرة مرّة قل هو اللّه ، ثمّ ادع بعد هذا بما شئت . قال : ومن واضب عليه كتب له بكلّ صلاة ستمائة ألف حجّة « 3 » .
وهذا يوافق ما في الصحاح أنّ ناشئة الليل أوّل ساعاته ، وفيه : ويقال ما تنشأ في الليل من الطاعات .
وفي الفقيه : عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّها قيام الرجل عن فراشه يريد به وجه اللّه ولا يريد به غيره « 4 » .
قوله عليه السّلام : ليس من عبد الّا يوقظ في كل ليلة مرّة أو مرّتين .
هذا الحديث لا يخلو من اشكال ، فانّ ظاهره عموم العبد والليلة ، وهو
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام 2 : 120 ، ح 218 .
( 2 ) اسم ( كان ) في قوله عليه السّلام كان ذلك ، ضمير الشأن ، ويجوز أن يجعل ( كان ) تامة واسم الإشارة اسمها ، فكيف كان فالمراد أنّه إن قام حصل له ثواب ذلك . ( منه ) .
( 3 ) فروع الكافي 3 : 468 - 469 .
( 4 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 472 .