امام على بن موسىالرضا عليه السلام نيز آمده است كه مىفرمايد :
« أَنَّ عِلَّةَ الزَّكَاةِ مِنْ أَجْلِ قُوتِ الْفُقَرَاءِ وَتَحْصِينِ أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاء ؛
علت تشريع زكات تأمين قوت فقرا و حفظ اموال اغنياست » . « 1 »
4 . « و روزه را براى اين تشريع كرد كه آزمايشى براى اخلاص بندگان باشد » ؛
( وَالصِّيَامَ ابْتِلَاءً لِاخْلَاصِ الْخَلْقِ )
. تمام عبادات ، مشروط به اخلاص و به يك معنا از اسباب خلوص نيت است ؛ ولى از آنجا كه روزه عبادتى است كه در ظاهر آشكار نيست ، تأثير بسيار عميقترى در آزمودن اخلاص مردم دارد و به تعبير ديگر ، تنها خدا از آن آگاه است و تا روزهدار چيزى نگويد كسى از روزهء او باخبر نمىشود و اين در واقع يك مرحلهء عالى از تقواست و به همين سبب در قرآن مجيد تشريع روزه براى نيل به تقوا ذكر شده است .
5 . « و حج را براى تقويت دين قرار داد » ؛
( وَالْحَجَّ تَقْرِبَةً لِلدِّينِ )
. بدون شك در موسم حج ، مسلمانان پاكدلى از سراسر دنيا و جهان اسلام به سوى مركز توحيد مىآيند و يكصدا لبيك مىگويند و اطراف خانهء خدا طواف مىكنند و با هم نماز مىگزارند و با هم به منا و مشعر و عرفات مىروند و شيطان را سنگسار مىكنند . از اخبار و حالات يكديگر باخبر مىشوند و روابط دوستى در ميان آنها عميقتر مىگردد و براى حل مشكلات يكديگر مىانديشند و مجموع اينها سبب تقويت اسلام مىشود ، ازاينرو دشمنان همواره از اين عبادت بزرگ وحشت داشتند و مىكوشيدند بر آن ضربهاى وارد كنند تا هر سال از طريق اين عبادت بزرگ روح تازهاى در كالبد اسلام در آن كانون وحدت دميده نشود ، ازاينرو در حديثى از امام صادق عليه السلام مىخوانيم :
« لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِماً مَا قَامَتِ الْكَعْبَةُ ؛
مادامى كه كعبه برپاست اسلام هم برپاست » . « 2 »
هامش
( 1 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 2 ، ص 7 ، ح 1580
( 2 ) . كافى ، ج 4 ، ص 271 ، ح 4