بسيار گستردهتر و وسيعتر از آنان بوده است ترديد به خود راه مىدهى و عدم تسليم اهل شام را مطرح مىكنى اين نشانهء يكى از دو چيز است : يا روش پيشينيان خود را باطل مىشمرى و يا همچون منافقان گاه چيزى را مىپذيرى و گاه همانند آن را انكار مىكنى .
اگر واقعاً براى پذيرش حكومت امام عليه السلام مسلمانان ، اتفاق آراى تمام بخشهاى كشور اسلام لازم باشد ، بايد حكومت خلفاى پيشين را باطل بدانى و حكومت تو هم كه از آنان گرفته شده باطل خواهد بود .
امام عليه السلام در جملهء « لِأَنَّهَا بَيْعَةٌ وَاحِدَةٌ . . . » به يك واقعيّت مسلّم آن زمان اشاره مىكند كه بيعت همچون يك بيع لازم بدون هيچ حق خيار بود ؛ نه تكرار در آن راه مىيافته و نه خيار فسخ ؛ يعنى يك بار و براى هميشه .
نكته نامهء معاويه به امير مؤمنان امام على عليه السلام
با توجّه به اينكه نامهء امام عليه السلام در اينجا ناظر به پاسخ گفتن به نامهء معاويه است ، ناگزير بايد متن نامهء او را كه در كتب تاريخ نقل شده است در اينجا بياوريم ، هر چند بسيار جسورانه و بىادبانه است و قبلا از خوانندگان عزيز و مخصوصاً از پيشگاه امير مؤمنان على عليه السلام پوزش مىطلبيم متن نامه چنين است :
« مِنْ عَبْدِاللَّهِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ « وَ لَقَدْ أُوحِىَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ » إِنِّي أُحَذِّرُكَ اللَّهَ أَنْ تُحْبِطَ عَمَلَكَ وَ سَابِقَتَكَ بِشَقِّ عَصَا هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ تَفْرِيقِ جَمَاعَتِهَا فَاتَّقِ اللَّهَ وَ اذْكُرْ مَوْقِفَ الْقِيَامَةِ وَ اقْلَعْ عَمَّا أَسْرَفْتَ فِيهِ مِنَ الْخَوْضِ فِي دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : « لَوْ تَمَالَأَ أَهْلُ صَنْعَاءَ وَ عَدَنٍ عَلَى قَتْلِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَأَكَبَّهُمُ