آنكه قصد صلح و سازشى داشته باشند ، بلكه هدفشان اين است كه از هر دو براى تأمين منافع شخصى خود استفاده كنند . هم با ما دوستند و هم با دشمنان ما و جالب اينكه آن را پنهان نمىدارند ؛ آشكارا با ما طرح دوستى عميق مىريزند و آشكارا با دشمنان ما نرد عشق مىبازند .
شخصى به امير مؤمنان على عليه السلام عرض كرد : من هم ترا دوست دارم و هم فلان شخص را - و نام بعضى از دشمنان امام عليه السلام را برد - ( در بعضى از روايات آمده كه نام معاويه را برد ) امام عليه السلام فرمود : تو الان يك چشمى هستى يا به كلى نابينا شو ( و دشمنانم را دوست بدار ) و يا كاملا بينا باش ( و مرا دوست دار ) . « 1 »
در حديث ديگرى از امام صادق عليه السلام مىخوانيم : كسى خدمتش عرض كرد :
فلان كس شما را دوست مىدارد ؛ ولى در بيزارى از دشمنانتان ضعيف است فرمود : « هَيْهَاتَ كَذَبَ مَنِ ادَّعَى مَحَبَّتَنَا وَ لَمْ يَتَبَرَّأْ مِنْ عَدُوِّنَا ؛ هيهات دورغ مىگويد كسى كه ادعاى محبّت ما مىكند و از دشمنان ما بيزارى نمىجويد » . « 2 »
قرآن كريم خطاب به پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله مىفرمايد : « لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشيرَتَهُم » ؛ هيچ قومى را كه ايمان به خدا و روز رستاخيز دارند نمىيانى كه با دشمنان خدا و پيامبرش دوستى كنند ، هر چند فرزند پدران ، يا پسران يا برادران يا خويشاوندانشان باشند » . « 3 »
سپس در سومين توصيه در اين بخش از وصيّتنامه مىفرمايد : « نصيحت خالصانهء خود را براى برادرت مهيا ساز خواه اين نصيحت زيبا و خوشايند باشد يا زشت و ناراحت كننده » ؛ ( وَ امْحَضْ « 4 » أَخَاكَ النَّصِيحَةَ ، حَسَنَةً كَانَتْ أَوْ قَبِيحَةً ) .
هامش
( 1 ) . بحارالانوار ، ج 27 ، ص 58 ، ح 17 .
( 2 ) . همان مدرك ، ح 18 .
( 3 ) . مجادله ، آيهء 22 .
( 4 ) . « امحض » از ريشهء « محض » بر وزن « وعظ » به معناى خالص كردن و در مورد نصيحت به معناى خير خواهى خالى از هر گونه شائبه است .