عبور براى او بنويسد » . « 1 » و در بعضى روايات آمده است :
« إذا جمع اللّه الأوّلين و الآخرين يوم القيامة و نصب الصّراط على جسر جهنّم ما جازها أحد حتّى كانت معه براءة بولاية علىّ بن أبي طالب
، هنگامى كه خداوند اوّلين و آخرين را در روز قيامت گرد آورد و صراط بر جهنّم كشيده شود ، هيچ كس از آن عبور نمىكند مگر اينكه برات آزادى به سبب ولايت على عليه السّلام با او باشد » . « 2 » اين مضمون با تفاوت مختصرى در « مناقب خوارزمى » و « مناقب ابن مغازلى » و « فرائد السّمطين » و كتاب « الرّياض النّظرة » آمده است . « 3 » همانگونه كه در شرح خطبه نيز ذكر شد ، صراط در قيامت در واقع تجسّمى است از صراطهايى كه در دنياست كه به همان باريكى و خطرناكى است .
2 - نماز شب ، كيمياى سعادت است
در اين خطبه امام عليه السّلام به مسأله شب بيدارى و عبادات شبانه ، اشاره مىفرمايد و آن را از ويژگىهاى پرهيزگاران صفوف مقدّم راهيان راه خدا مىشمرد .
« تهجّد » از مادهء « هجود » به گفته « راغب » در « مفردات » در اصل به معناى خواب است ، ولى هنگامى كه به باب « تفعّل » مىرود در معناى انتقال از خواب ، به بيدارى به كار مىرود و از آنجا كه بيدارى شبانه ، در عرف پرهيزگاران براى راز و نياز به درگاه خداست ، اين واژه ( تهجّد ) به معناى نماز خواندن در دل شب ، يا در خصوص نافلهء شب به كار مىرود .
به هر حال ، نماز شب ، كه با آداب خاصّى انجام مىگيرد ، اكسير اعظم و كيمياى
هامش
( 1 ) الغدير ، جلد 2 ، صفحهء 323 . ( مرحوم علّامهء امينى اين روايات را به طور گسترده از منابع اهل سنّت با ذكر صفحه ، در شرح شعر معروف العبدى :و إليك الجواز تدخل من شئت * جنانا و من تشاء جحيماآورده است ) .
( 2 ) الغدير ، جلد 2 ، صفحهء 323 . ( مرحوم علّامهء امينى اين روايات را به طور گسترده از منابع اهل سنّت با ذكر صفحه ، در شرح شعر معروف العبدى :و إليك الجواز تدخل من شئت * جنانا و من تشاء جحيماآورده است ) .
( 3 ) الغدير ، جلد 2 ، صفحهء 323 . ( مرحوم علّامهء امينى اين روايات را به طور گسترده از منابع اهل سنّت با ذكر صفحه ، در شرح شعر معروف العبدى :و إليك الجواز تدخل من شئت * جنانا و من تشاء جحيماآورده است ) .