حاصل نمىشود .
اين احتمال نيز در تفسير جملهء بالا وجود دارد كه اشاره به آيهء 26 ، سورهء اعراف ، دارد كه بعد از ذكر لباس ظاهر به عنوان يك نعمت الهى مىفرمايد :
« وَ لِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ »
، لباس تقوا از لباس ظاهر هم بهتر و كارسازتر است .
بنا بر اين ، منظور اين است كه لباس تقوا كه در قرآن به آن اشاره شده ، مصداق كاملش همان جهاد است كه از تمام جوانب ، جامعه را در امن و امان قرار مىدهد ، « 1 » و مايهء حسن و زيبايى است .
حضرت ، در جملهء بعد ، جهاد را به « زره محكم » و در جمله سوم ، به « سپر مطمئن » تشبيه كرده است كه هر دو ، از وسائل دفاعى در جنگ است همان گونه كه در نبردهاى قديم ، كسانى كه زره در تن و سپر در دست نداشتند از ضربات دشمن در امان نبودند ، قوم و ملّتى كه جهاد را ترك كند در برابر ضربات دشمن بسيار ناتوان و آسيب پذير خواهد بود .
اين تعبير ، ممكن است اشاره به اين حقيقت باشد كه مقصود از جهاد ، هجوم بردن بر ديگران و توسعه طلبى و غصب اموال و تحميل عقيده نيست ، زيرا معتقديم كه منطق اسلام و قرآن ، آن قدر نيرومند است كه بدون نياز به شمشير ، پيش مىرود .
بنا بر اين جهاد ، براى حفظ جامعه اسلامى و از بين بردن موانع راه تبليغ و موانع آزادى بيان تشريع شده است .
در جنگهاى امروز ، گر چه سپرها و زرههاى سابق كنار گذاشته شده ، ولى وسائل ديگرى كه بسيار كاملتر از آن ، مانند زره پوشها و نفربرها و سنگرهاى بسيار محكم است ، جانشين آن گرديده است و نيز در برابر حملات شيميايى ، لباسهاى مخصوصى تهيه شده است كه انسانها را در برابر چنين تهاجمى ، حفظ كند .
هامش
( 1 ) توجه داشته باشيد كه در تفسير نخست ، اضافهء « لباس التّقوى » از قبيل اضافه لاميه است و در تفسير دوم اضافهء بيانى .