سؤال 1001 - آيا در شرايط فعلى ( غيبت امام معصوم عليه السلام ) « حدود » قابليّت اجرا دارند ؟
جواب : ما معتقديم اجراى حدود مخصوص زمان معيّنى نبوده ، و گروه زيادى نيز با اين رأى موافقند .
سؤال 1002 - چنانچه از اهل كتاب ( مسيحى ، يا يهودى ) مشروبات الكلى يا آلات قمار كشف شود ، آيا شرعاً مىتوان حكم به معدوم نمودن آن اشيا نمود ؟
جواب : اگر تظاهر به اين امور نكنند ، معدوم نمودن جايز نيست .
سؤال 1003 - شخصى به علّت ارتكاب سرقت ساده ، سرقت مسلّحانه ، و قتل نفس به دو فقره حبس تعزيرى ( پنج سال و ده سال ) و پنجاه ضربهء شلّاق ، و قصاص نفس محكوم مىگردد . با عنايت به قاعدهء جمع مجازاتها ( مبنى بر اين كه اجراى هر كدام از مجازاتها بايد به نحوى باشد كه موجب زوال زمينهء اجراى مجازات ديگر نگردد ) مجازاتهاى فوق شرعاً چگونه بايد اجرا گردد ؟
جواب : در صورتى كه بتوانند تعزير را تبديل به تعزير مالى كنند ، كه قابل جمع با قصاص است ، اولويّت دارد . و در صورتى كه ممكن نباشد ، چنانچه اولياى دم راضى به تأخير قصاص شوند ، تعزير زندان مقدّم است . و اگر اولياى دم راضى نشوند ، قصاص مقدّم داشته مىشود ، و شلّاق در هر حال بايد انجام شود .
سؤال 1004 - مهدور الدّم يعنى چه ؟ ملاك در مهدور الدّم چيست ؟ به طور كلّى چه گروهها ، يا اشخاصى مهدور الدّم مىباشند ؟ آيا ريختن خون اشخاص مهدور الدّم در هر شرايطى ، حتى بدون اذن ولىّ امر و حاكم شرع جايز است ؟
جواب : مهدور الدم از نظر مفهوم لغوى و فقهى كسى است كه ريختن خونش جايز است . و گروههاى مختلفى مشمول آن هستند ؛ مانند قاتل عمد ، مفسدين فى الأرض ، گروهى از محاربين و بعضى ديگر ؛ ولى هميشه بايد اين كار با دقّت كافى و بررسى لازم و اجازهء حاكم شرع صورت گيرد .
سؤال 1005 - لطفاً به سؤالات زير پاسخ دهيد :
الف ) هزينه درمان و بهبود شخصى كه در اثر اجراى حد يا قصاص اطراف ، يكى
استفتاءات جديد ( فارسى ) — صفحة 386
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٣٨٦