دربار فرعون راه يافت در بعضى تفاسير دارد كه يكسال رفتوآمد مىكرد تا او را راه دهند ، در ميان جمعيت ، فرعون صدا مىزد اين دو برادر يعنى موسى و هارون ( عليهما السلام ) چه مىگويند كه ادّعا مىكنند اگر ايمان بياورى سلطنت تو را تضمين مىكنيم و شروع مىكرد به استهزا و مسخره آنها حتى دلقك دربار خود را به شكل مضحكه وارى شبيه حضرت موسى ( عليه السلام ) مىكرد تا با آن لباس شبانى و عصا و غيره ضمن تحقير آنها موجب خرسندى فرعونيان شود البته براى اينها قابل قبول نبود كه دو مرد با لباس شبانى ادّعاى تضمين حكومت كسى را بكنند كه ادعاى خدائى مىكرد آن هم نه خداى كوچك كه مىگفت : « انا ربكم الاعلى » ( من خداى بزرگ شما هستم ) « 1 » .
قرآن در سوره زخرف برخورد دو فرهنگ را در زمان فرعون بيان كرده و عقيده فرعون و فرعونيان را كه نشأت گرفته از فرهنگ ارزشى آنها است تبيين مىكند « فَلَولا القِىَ عَلَيْهِ اسْوِرَة « 2 » مِنْ ذَهَب اوْ جاءَ مَعَهُ المَلائِكَةُ مُقْتَرِنينَ » فرعون در مقابل دعوت حضرت موسى ( عليه السلام ) به اطرافيان خود گفت : اگر موسى راست مىگويد چرا به او دستبندهاى طلا داده نشده يا چرا ملائكه به دنبال او نيامده ( تا او را تائيدش كنند ! ) مىگويد : فرعونيان عقيده داشتند كه رؤسا بايد دستبند و گردنبند طلا زينت خود كنند از همين رو چون موسى ( عليه السلام ) چنين زينتآلاتى همراه نداشت بلكه به جاى آنها لباس پشمينه چوپانى بر تن كرده بود اظهار تعجب مىكردند ، آرى چنين است حال جمعيتى كه : ملاك ارزش انسانهايش طلا و نقره و زينتآلات است .
بعد از حضرت موسى ( عليه السلام ) به زمان پيامبر اكرم ( صلى الله عليه وآله ) ميرسيم ، مشركين در برابر
پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) به جبههگيرى پرداخته و در برابر دعوت پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) به فضائل
هامش
( 1 ) . سوره نازعات ، آيه 23 .
( 2 ) . سوره زخرف ، آيه 53 ، « اسوره جمع سوار ( بر وزن هزار ) به معنى دستبند است خواه از طلا باشد يا نقره و اصل آن از واژه فارسى دستواره گرفته شده و اساور جمع الجمع - تفسير نمونه جلد 21 صفحه 87 .