جهنم دور گرداند ، آن حضرت شروع به صحبت كرده كلماتى فرمودند تا رسيدند به اين جمله كه « آيا مىخواهى تو را به ملاك و ريشه نصايحى كه كردم رهنمون سازم » گفتم بله يا رسول الله فرمودند : « نگاهدار اين را » ، و اشاره به زبانشان كردند . - معاذ بن جبل در ذهنش شايد مثل امثال ما اين طور بود كه حرف باد هوا است - عرض كرد :
« يا نبىّالله وانالمواخذون بما نتكلم به » ؟
: « آيا ما به واسطه آنچه مىگوئيم مورد محاسبه و مكافات قرار مىگيريم » پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) فرمودند :
« ثَكَلَتْكَ امُّكَ يا معاذ »
« مادرت به عزايت بنشيند اى معاذ » پيامبر در مقام يك معلّم بايد گاهى با تندى برخورد كند كه طرف ماقبل بداند حرف نادرستى زده است ، صريح و تند حرف زدن معلم و مورد عتاب قرار دادن شاگرد ، از نمونه شلاقهاى تربيت است .
سپس فرمودند :
« وهل يكبّ النّاس فى النار على وجوههم ، ( او على مناخرهم ) الّا حصائد السنتهم » « 1 »
: « آيا غير از اين است كه محصول زبانهاى مردم ، مردم را به صورت به آتش مىاندازند ؟ » .
6 . ملاحظه عواقب كار و ايمان به آن : شرابخوار اگر بداند اين ماده سستكنندهاى كه مىنوشد از سر تا ناخن يا در خود و حتى در نسلهاى بعدى او اثر سوء دارد ، يا يك فرد معتاد اگر به عاقبت اعتياد به هروئين دقيق بنگرد و به آن ايمان داشته باشد كه چه زندگى نكتببار و فلاكتبارى در انتظار او است ، فقر ، بيمارى ، متلاشى شدن زندگى ، محروميت و غيره ، همين موجب برگشتن وى از اين راه كثيف و ظلمانى است .
اگر گفته شود آنها هم اين مسئله را مىدانند ، هم شرابخوار مضرات شراب
هامش
( 1 ) . ترغيب ، جلد 3 ، صفحه 528 ، اين حديث را احمد حنبل و ترمذى و النسائى و ابن ماجه از اهل تسنن نقل كردهاند . ميزان الحكمة ، جلد 8 ، صفحه 9 و 498 - على مناخرهم - نسخه بدل است مناخر جمع منخر به معنى بينى است . طبق نسخه اين طور معنى مىشود آيا غير از اين است كه محصول زبانهاى مردم ، مردم را با بينى به آتش مىاندازند .