المجيد : « وَمِنْ وَرَآئِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ » « 1 » ولكن البرزخ هنا يعني القبر بقرينة العبارات التي أعقبتها كما ورد في الحديث المروي عن الإمام الصادق عليه السلام : « الْبَرْزَخُ الْقَبْرُ » « 2 » طبعاً أحياناً القبر بمعناه المادي من قبيل ما ورد في هذه الخطبة وأحياناً أخرى بمعناه غير المادي من قبيل ما ورد في الحديث المشهور : « الْقَبْرُ إمّا رَوْضَةٌ مِنْ رِياضِ الْجَنَّةِ اوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النِّيرانِ » « 3 » .
ثم قال موضحاً أكثر : « فَأَصْبَحُوا فِي فَجَوَاتِ « 4 » قُبُورِهِمْ جَمَاداً لَا يَنْمُونَ ، وَضِمَاراً « 5 » لَايُوجَدُونَ ؛ لَا يُفْزِعُهُمْ وُرُودُ الأَهْوَالِ ، وَلَا يَحْزُنُهُمْ تَنَكُّرُ الأَحْوَالِ ، وَلَا يَحْفِلُونَ « 6 » بِالرَّوَاجِفِ « 7 » ، وَلَا يَأْذَنُونَ لِلْقَواصِفِ « 8 » . غُيَّباً لَا يُنْتَظَرُونَ ، وَشُهُوداً لَا يَحْضُرُونَ ، وَإِنَّمَا كَانُوا جَمِيعاً فَتَشَتَّتُوا ، وَآلَافاً « 9 » فَافْتَرَقُوا » .
ما ورد في هذه العبارات الملهبة إشارة بالظاهر لجسم الأموات ، وإن كانت لأرواحهم في العالم الآخر احساس وخوف ورعب وهمّ وحزن .
نعم ففي لحظة يغمض الإنسان - اليقظ والضاحك أو المهموم المحزون النشط أو الكسل - عينيه عن الدنيا وتنتهي عنده جميع ظواهر الحياة حتى يتحول إلى حجرة خالية من الروح .
ثم أشار الإمام عليه السلام إلى نقطة أخرى فقال : « وَمَا عَنْ طُولِ عَهْدِهِمْ ، وَلَا بُعْدِ مَحَلِّهِمْ ، عَمِيَتْ أَخْبَارُهُمْ ، وَصَمَّتْ دِيَارُهُمْ ، وَلكِنَّهُمْ سُقُوا كَأْساً بَدَّلَتْهُمْ بِالنُّطْقِ
هامش
( 1 ) . سورة المؤمنون ، الآية 100 .
( 2 ) . بحار الأنوار ، ج 6 ، ص 217 .
( 3 ) . المصدر السابق ، ص 214 ؛ صحيح الترمذي ، ج 4 ، كتاب صفة القيامة ، باب 26 ، ح 2460 .
( 4 ) . « فجوات » جمع « فجوة » الموضع الواسع ويعني الفرجة وورد هنا بمعنى شق القبر .
( 5 ) . « ضمار » الغائب أو المال الذي لا يؤمل رجوعه ومن مادة « ضمر » على وزن « أمر » بمعتى الإخفاء .
( 6 ) . « يحفلون » من مادة « حفول » تجمع الأفراد وورد بمعنى اللامبالاة بالشيء و « لا يحفلون » هنا تعني لا يبالون .
( 7 ) . « رواجف » جمع « راجفة » الزلازل ومن مادة « رجف » على وزن « ربط » بمعنى الاضطراب والزلزال الشديد .
( 8 ) . « قواصف » جمع « قاصف » بمعنى الرياح والعاصفة العاتية ومن مادة « قصف » على وزن « وصف » الكسر .
( 9 ) . « آلاف » جمع « أليف » بمعنى من يتعلق بالشيء ومن مادة « إلفة » .