القسم الثاني : الاتعاظ والاعتبار
ومنها : « فاتَّعِظُوا عِبادَ اللَّهِ بِالْعِبَرِ النَّوافِعِ ، واعْتَبِرُوا بِالْآيِ السَّواطِعِ ، وازْدَجِرُوا بِالنُّذُرِ الْبَوالِغِ ، وانْتَفِعُوا بِالذِّكْرِ والْمَواعِظِ ، فَكَأَنْ قَدْ عَلِقَتْكُمْ مَخَالِبُ الْمَنِيَّةِ وانْقَطَعَتْ مِنْكُمْ عَلائِقُ الْأُمْنِيَّةِ ، ودَهِمَتْكُمْ مُفْظِعاتُ الْأُمُورِ ، والسِّياقَةُ إِلَى الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ ، ف « كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وشَهِيدٌ » : سائِقٌ يَسُوقُها إِلَى مَحْشَرِها ؛ وشاهِدٌ يَشْهَدُ عَلَيْها بِعَمَلِها » .
الشرح والتفسير
لقد واصل الإمام عليه السلام كلامه بحمل مخاطبيه إلى التأمل في سالف التأريخ وحوادثه التي تنطوي على الدروس والعبر بغية توظيفها لما يخدم مصيرهم وعاقبتهم ، فقال :
« فاتّعظوا عباداللّه بالعبر النّوافع » .
نعم تذكروا عظماء التأريخ وكبكبة الملوك السلاطين والثراء العظيم الذي كان عليه الماضون والحياة المرفهة الوادعة ، ثم انظروا كيف أتى الدهر عليها فأحالها ركاما بعد أن أبادهم عن آخرهم ، فلم تبق من قصورهم الشاهقة سوى الاطلال ، بل لم يبق من أجسادهم سوى العظام النخرة ، فقد ذهبوا وأكلهم النسيان . ثم قال عليه السلام :
« واعتبروا بالْآي السّواطع ، « 1 » ازدجروا بالنّذر البوالغ »
فهي من قبيل التحذيرات التي أثارها القرآن الكريم ، فهو يشرح أحيانا العذاب الأليم الذي نزل بالأقوام الطاغية الظالمة الماضية ، وأخرى يتحدث عن شدة العذاب الأخروي ، وأخيراً يضطر الإنسان للتفكير بجد في عاقبته ، ويحذره من
هامش
( 1 ) « سواطع » جمع « ساطعة » النور الواسع الظاهر الدلالة ، كما تستعمل هذه المفردة في الأمور المعنوية كآياتالقرآن المجيد الظاهرة أو الشخصيات الإسلامية البارزة .