أنّ بعض الأفراد يتعذّبون طِوال عُمرهم ، بعكس الآخرين فإنّهم مُرفّهين تَماماً ، وشَخصاً ذا ثروةٍ لا يستطيع أن يحسِبُها ، الآخر لا يملك قوتَ يومه ، ويحن إلى رغيفِ الخُبز ، وشخصاً موفّقاً في كلّ أعماله الحياتيّة ، وآخَراً يواجِه الفشل في أغلب الأحيان .
ولِأنّهم لم يكونوا مطّلعين على الأسباب الجسميّة والنفسيّة والإجتماعيّة لهذه الأمور ، ولم يكونوا متمكنّين من تفسير هذه اللّاعدالة بالطرق الواقعيّة ، فإنّهم يذهبون إلى « تناسخ الأرواح » وال « كارما » بسرعة ، ويقولون : إنّ هؤلاء الأفراد المَعلولين والنّاقصين والمحرومين والمظلومين ، كانوا قد جاءوا في الماضي إلى هذا العالم ، ولابدّ أنّهم في حياتهم السّابقة كانوا قد ارتكبوا جرائم ، ويجب أن يرَوا كلّ هذا العَذاب ، جزاء تلك الجرائم وليتطهّروا ، وهذه هي عَينُ العَدالة !
( ويل ديورانت ) في المجلد الثاني ، الصفحة 735 من تأريخه : « مشرق الأرض تاريخ الحضارة » ، يقول :
أنّ أساس « الكارما » يفسر لِلشعوب الهنديّة كثيراً من
الاتصال بالارواح بين الحقيقة والخيال — صفحة 147
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص١٤٧