السَّموَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً » « 1 » فلم يسلم صلى الله عليه وآله من هذه التهمة رغم مجانبته للقراءة والكتابة ؛ ولو افترض مطالعته للكتب وكتابتها لكانت حربة بيد خصوم الدعوة ولقالوا فيه ما شاءوا ! يذكر أنّ النبي صلى الله عليه وآله توقف لدقائق حين كان في الثانية عشرة من عمره مع قافلة قريش عند راهب خلال مسيرته إلى الشام وقد استغل المستشرقون ذلك فأقاموا الدنيا واقعدوها ليزعموا بكل وقاحة أنّ محمداً إنّما تعلم كل هذه الحقائق من ذلك الراهب خلال تلك المدة الوجيزة .
4 - يقول : قال القرآن بشأن النبي صلى الله عليه وآله : « رَسُولٌ مِنْ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً » « 2 » فظاهر الآية يشير إلى أنّ تلاوته للقرآن من خلال القراءة لا الحفظ .
الجواب : ممّا لا شك فيه أنّ حامل الوحي ( جبرئيل ) لم يكن يتلو القرآن قراءة ، وكان يلقيه على القلب الطاهر للنبي ( دون أن تكون هناك كتابة ) حيث قال تعالى : « نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ » « 3 » ولابدّ أن يرى هنا تلك الكتابة التي زعم الكاتب المذكوركان النبي صلى الله عليه وآله يقرأها ماذا كانت ؟ فهل سلم جبرئيل الأمين النبي كتابة ؟
طبعاً هذا الأمر يتعارض صراحة مع الآية المذكورة ؛ ذلك لأنّ قلب النبي وروحه القدسية كانت مركز نزول القرآن ؛ فإمّا كان النبي يكتب ، أو كان يملي والآخرون يكتبون وكان النبي صلى الله عليه وآله يتلو من خلال القراءة ؟ قطعاً أنّ النبي كان يحفظ ما تنزل عليه من آيات .
فبإذن اللَّه لم يكن بحاجة لأن يكتب أو يملي ويكتب له آخر ، وكتاب الوحي إنّما كانوا يكتبون القرآن لهم وللآخرين لا للنبي صلى الله عليه وآله . ومن هنا لم يرد في التواريخ والسير أنّ النبي الأكرم صلى الله عليه وآله كان يكتب القرآن ، أو يأمر بأن يكتبوا له القرآن ويقرأه . وعلى هذا الأساس فإنّ
هامش
( 1 ) سورة الفرقان ، الآية 5 و 6 .
( 2 ) سورة البينة ، الآية 2 .
( 3 ) سورة الشعراء ، الآية 193 و 194 .