او فرزندش را در آن قرار داد و چون موسى وفات يافت ، الواح ، جوشن و پارهاى اشياى بازمانده از پيامبر در ميان آن گذاشته شد .
بر اساس آنچه تفاسير نقل مىكنند « 1 » يهوديان براى پيروزى بر دشمنان خود همواره به تابوت مزبور متوسل مىشدند ، ولى هنگامى كه آنان در رفتار متمردانهء خود اصرار ورزيدند ، تابوت از آنها گرفته شد ، سپس تابوت همراه طالوت پس از آنكه در دست فرشتگان حمل مىشد ، برگشت داده شد ، تا دليلى بر درستى ادعاى پيامبرشان در مورد گزينش فرماندهء نظامى باشد ، « 2 » حتى وسيلهاى براى آرامش يافتن و تقويت روحيهء آنان باشد تا با توجه و واسطه قرار دادن آن آرامش و روحيه پيدا كنند .
آيا تمسك به چنين ابزارى براى آرامش كه از جانب خداوند اين نقش را پيدا كرده ، شرك است ؟ وهابيون احترام به پيامبر اكرم و به آثار باقى مانده از پيامبر را شرك و بت پرستى مىدانند ، حال آنكه خداوند آثار باقى مانده از حضرت موسى عليه السلام را با چنين ديدگاه محترمانه و آثارى در قرآن معرفى مىكند ! آيا پيامبرى كه بر ساير پيامبران برترى داده شده است ، آثار باقى مانده از او نبايد برخوردار از احترام و قداست و آثار باشد ؟ !
5 . در يك دستهء ديگر از آيات بهطور صريح خداوند امر نموده كه براى خواندنش ، انسانها وسيله قرار دهند :
يا ايها الذين آمنوا اتَّقوا اللَّه و ابْتقوا اليه الوسيلة . « 3 »
منظور از وسيله چيزى است كه به وسيلهء آن به خدا متوسل مىشوند و اختصاص به افعال عبادى يا مطلق طاعت يا كتاب و سنّت ندارد ، بلكه ظاهر وسيله عام است و نمىتوان از معنى ظاهر آن عدول كرد . پس شامل مطلق وسايلى مىشود كه خدا امر نموده از آنها پيروى كنند « 4 » و به آنها چنگ زنند . اينان پيغمبران و اولياى خداوند و معصومان مىباشند كه امر به اطاعت و رجوع به آنان شده است . آيا توسل به « وسيله » شرك و نفى توحيد عبادى است ؟ !
6 . يك دسته از آيات قرآن طلب مغفرت و استغفار شخصى براى ديگران را جايز شمرده ،
هامش
( 1 ) . مجمع البيان
( 2 ) . جلوههاى هنرى داستانهاى قرآن ، دكتر محمود بوستانى ، ترجمه محمّد حسين جعفر زاده ، ص 45
( 3 ) . مائده ( 5 ) آيه 35
( 4 ) . فرقهء وهابى و پاسخ به شبهات آنها ، ص 125